一、众生无边誓愿度。虽然众生是无边的，但“誓愿度”。我们要度众生，不是众生要度我们，这种心别弄错了。但我们很多时候想的都是从众生那里得到什么，从佛菩萨那里得到什么……不应该是这种心。众生虽然是无量无边的，但是我要度化，我要度尽，应该是这个心。

　　我们要打开心量。心量越大，功德越大；心量越大，烦恼越少。所以真正的学佛人没有所求，只有奉献；不求回报，只有付出。有了这种决心，这些东西自然就有了。

　　二、烦恼无尽誓愿断。烦恼是无量无尽的，但是誓愿断，要跟烦恼做斗争，要跟习气作战。烦恼虽然无量无边，习气虽然非常顽固，但是我也要断，是这种心态。修行就像在战场上打仗，肯定有失败的时候，也许烦恼突然起来了，没能对治，完了！“哎呦，还得想办法，不能投降啊！虽然这次没有取胜，但是下次要注意啊！烦恼什么时候冒出来，从哪里冒出来不好说，我要注意点。”“烦恼无尽誓愿断”，这个心态永不动摇。但我们现在总是向烦恼投降，向习气投降。

　　三、法门无量誓愿学。学法修行应该像饥饿的牦牛吃草一样，前面的一口还没有吃完，就看着下一口。我们在修行的过程中，早课还没上完的时候，就应该计划下课以后怎么去对治自己的烦恼和习气。“那个人对我说了一些不好听的话，我就生气了，今天我要注意点。”一会儿下课以后，也许又有人说你了，这时你早就有准备了。我们就要这样学。

　　四、佛道无上誓愿成。虽然我现在离佛很远，我的境界和佛的境界差距也很大，但我必须要成佛，不成佛我誓不罢休。

　　“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”就下这样的决心，做这样的决定。若能真正下决心、做决定，真正有这样坚定的毅力，一切违缘和障碍自然都消失了。

　　一群大学生怀着对生命意义的追寻来到寺庙，向法师请教心中的种种疑问。

　　同学：感觉佛法无法面对现代社会的挑战，请问法师怎么看。

　　法师：挑战的核心，根本上是人对幸福的追求。每个人都要追求幸福快乐，这个无所谓现代与否。我们都说现代社会发展了，它发展了哪一部分？物质层面。但是幸福呢？物质发展是否一定与幸福成正比？不是。并不是物质占有越多就越幸福。问题就是，我们到底要追求幸福，还是物质占有？

　　同学：完全赞同法师的观点，但是很多现实必须面对。比如走出龙泉寺，想要进城，我们必须坐车，坐车就必须交钱。

　　法师：孟子说过一句话，很值得品味：孟子说有天爵和人爵之分，天爵就是天上的爵位，比如道德，人格的涵养，精神的力量；人爵就如人间福禄。“古之人修其天爵，而人爵从之”。修天爵，人爵就不求自来。儒家就有这种特征，颜回有宰相之才，但他不去求，来不来是运的问题。“今之人修其天爵，以邀人爵”。好比现在人，提高自己的能力、品格，为的就是人间的享受。“既得人爵，而弃其天爵”，得到了想要的，天爵已经是工具，工具理性，完全抛弃。现代人的死症就在这里：搞不清天爵和人爵的关系。

　　当然，不是说我们追求精神力量的超拔，就一定要牺牲现世的幸福。不要说佛家，儒家也看到这一点。《中庸》讲：大德者，必得其位，必得其名，必得其禄，必得其寿。而且这里用的是“必”，不是“可能”。真正道德力量扩充到足够的程度，所有那些，不求自来。历史上的伟人都表现出这种特质，如周总理。周总理有没有求要成为百万富翁？没有。但他比百万富翁还要厉害。

　　同学：有的人思想深邃，意志坚定，有的人思想比较肤浅，意志比较脆弱。前种人比较容易成为领袖，后者成为追随者。这些领袖有不同，在求索人生道路上有各自的选择，佛教如何统一这些问题？

　　法师：佛法用业果法则，或者说缘起性空来统一。缘起性空是宇宙人生的真相。金刚经讲，一切圣贤皆以无为法而有差别。大家对无为法体会的深浅程度不一样，所以走出各自不同的路。如这些领袖，都追求心灵提升，但对心灵提升的体会不一样，所以呈现的路不一样。方向是一样的，只是在不同的阶梯。就如上山，大家走的路不一样，但是都在走，都在过程中。爱因斯坦做过一个比喻，说所有对世界的解释，就像画一幅画。比如我们都来画这座山，每个人都能画出自己理想的状态，但是中间，有一幅是最符合事实的。所以，如果我们认可这个世界有一个客观的宇宙真相，那大家对其体会到什么程度，就呈现什么面貌。而佛陀说：我是一切智智。佛陀能把道理讲得最清楚。用佛教的眼光来看这些事情，就会看得比较清楚。

　　同学：有些组织更强调时间、金钱、情感，强调行为、行动，给人的感觉比较积极。而佛教在这些方面则不够积极。

　　法师：你讲到的状态，可以用下面的逻辑来看：时间就是金钱，不珍惜时间就不能获得财富，不能获得财富就不能得到幸福。而佛法看得很清楚，佛法说，什么是幸福？有财富是不一定幸福？出家人的时间不用在追求财富上，而是用来直接追求幸福。佛陀最精进了，《佛遗教经》中，佛陀临终前说：我的弟子啊，白天要努力，晚上，初夜、后夜都不要放逸，中夜诵经以自消息。佛陀让弟子中夜诵经来休息。而祖师大德，真正拼命的人，晚上是不倒单的。现在因为功夫不够，要借助睡眠，但会根据个人能力，把睡眠降到最低，时间都用来追求心灵提升。

　　不要觉得佛法与现代社会冲突。佛法把世间看得最清楚，人世间，佛法归类为“五欲八风”：财色名食睡；利衰毁誉、称讥苦乐。千百年来，人变着各自花样，就在不断追求这些。佛法告诉我们：实际上这些是带给我们痛苦的。人们认为追求欲望就能得到快乐，欲望的满足就是快乐，得不到满足就痛苦。佛法说，因为我们不知道心灵富足的价值。圣贤看这些，都是垃圾。我们因为心灵力量不够，才被这些东西所诱惑、蒙骗。如果追求欲望的满足，人生就是个大骗局。必须从中跳出来，人生才有自由可言。否则人就是五欲的俘虏，没有自由快乐。

　　同学：我自己曾用老鼠贴粘住宿舍的一只小老鼠，因为怕它传播疾病，而且它偷吃食物。最后把它和老鼠贴一起扔到垃圾桶，估计老鼠最后肯定死在里面。为这件事，我一直不能心安，不知法师怎么看。

　　法师：不要伤害它，可以把它带到远一点的地方放掉。如龙泉寺，法师们就多次发现蛇、老鼠，都把它们放掉。我们觉得它害我，所以我讨厌它，那是我们的自性执。老鼠偷吃东西是事实，但使我们讨厌它的，是我们内在的烦恼。我们可以想一想，如果是一个菩萨，会怎样做？米勒日巴尊者修行，瘦到皮包骨头，妹妹送来一块干肉，尊者放了几个月后准备去吃，发现上面长了虫子。尊者最初准备把虫子拿掉，后来想，菩萨不能和众生抢食物，于是把整块肉留给它们。

　　一般人，即使出家了，见到苍蝇，本能就讨厌它。而我的一位老师，非常有修行，一进到大寮，看到苍蝇，就感觉非常欢喜，说这群苍蝇真可爱，就像一群快乐的小孩子，跑啊跑啊，有时候撞到你怀里，碰你一下，又跑开了。有人说它脏啊、传播疾病。老师问：真的脏吗？用显微镜看看我们，身上多少病菌？可能我们比它还要脏，可能是我们传染苍蝇，而不是苍蝇传染我们。

　　我们的内心经过修行是可以改变的。随着我们内心的改变，我们和周围的有情、整个环境的关系也都会改变。要通过修行，让我们的内心越来越慈悲。

　　佛法，真是妙不可言。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。