‘我们多此生乏劫以来，所制所欠的杀债，大概还虚空还装不下，而放生便是还债，还乏劫多生以来，我们所欠无数的杀债。’

‘我们要笃信因果，放生自有放生的善报，杀生自有杀生的恶报，激励惊叹放生自有激励惊叹放生的善报，拦阻品评放生自有拦阻品评放生的恶报，种什么因，就得什么果，因因果果是尽对错免不了的。’

‘疾病癌症，劫难不幸之所以会发作，便是缘于我们之前所制的杀业感化而来的业报。解决之道便是放生，藉着出钱出力赎命放生，来归还之前我们所欠无数的杀债。’

‘每个众生最名贵的是自身的性命，杀了他，他最愤恨，仇恨结得最深，所以说杀业最重，每个众生最名贵的照旧自身的性命，救了他，他最感谢感动，福善积得最深，所以说放生第一。’

‘放生便是济急，取其他的好事没有一样，放生是救人命弥留，朝没有及夕的受困受难的众生，我们一放生，当下众生就免去死难，重拾生气希望，我们没有放生，众生就只有受宰待杀的独一绝路末路了，放生是济急拯救的举动，所以好事至大，非其他小善所能比较!’

‘放生最主要的是皈依和念经。‘皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。’物命在颠末三皈依典礼后，承佛法僧三宝加持，牲畜报尽，没有再沦入三恶道中，得以转世超生，而且物命亲闻‘南无阿弥陀佛’圣号。六字洪名盈盈顺耳，既植道种，未来畴昔人缘成熟，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净土，永断六道存亡循环，此乃放生中之大放生，是放生中最主要的意义。’

‘放生最简单消业障，由于不限时候、不限所在、人多人少、钱多钱少都可以放生，正由于简单易行，大家可为，太简单消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，费尽心机阻止我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭遇的阻止最大，所导致的攻讦最多;这是由于众生业障极重繁重的来由。由于业障极重繁重，众生物命无福值遇善人受救免去死难，由于业障极重繁重，人们无福救赎性命，归还杀债。’

只将此心，推及物类--无名小卒放生十问

一问：往年鸡犬没有宁的时辰，好在老天的保佑，我们儌幸遁过了一劫，保全了性命，倘使那时，响马在后面追杀，一步步逼近，我了解被擒被杀必没有可免时，那时的心境，镇静没有镇静?

两问：倘使那时，我终究被抓去了，就好像被抓的猪羊一样平常，晓得本身势必被杀，那时的心境，愤恨没有愤恨?忙乱没有忙乱?

三问：倘使事先，看见我的搭档，已被杀被割，血肉模糊，惨没有忍睹，事先的心境，惊吓没有惊吓?可骇没有可骇?

四问：倘使其时，看见我的后代亲人，被捆被绑将被戕害，哭喊求救，无路可逃，其时的心境，惨重没有惨重?

五问：倘使事先，刀已杀到我的身上，我的四肢残废落地，疼激心肺，疼苦悲伤已极致哭叫没有出声音来，但命还没有隔离，又没有得没有顿时逝世亡，求生没有能，求逝世没有得没有，事先的心境，冤恨没有冤恨?疼苦没有疼苦?

六问：倘使其时，我正本将被戕害，突然逢到了一名响马，释放了我并叫我赶忙逃脱，其时的心境，欢乐没有欢乐?

七问：倏忽又有一响马，我跟他基础无冤无仇，却来劝阻人家不必要开释我，一定要置我于死地，事先的心境，痛恨不痛恨?

八问：倘使其时，响马忽生慈祥心地，筹算所有赦放我们，通常被抓之人，所有可望重获生气希望，溘然又有一响马说我们生下来便是这个命，应该所有杀死才对，其时的心境，恼怒没有恼怒?

九问：倘使事先，我们的搭档中，大多数受伤残废抱病，原来有些人计划开释我们，又有一响马，大没有屑一顾说我们是宝物，存活时机还没有大，没有如杀了，竣事我们这一些残破无用的性命，事先的心境，愤恨没有愤恨?愤怒没有愤怒?

十问：倘使那时，我们的亲人中泰半全是婴幼孩童，原本盘算开释他们，又有一响马更没有屑一顾地说这一些幼小性命，即便没有杀他们本身还活没有了，倒没有如蒸熟来吃，肉稀奇鲜嫩适口，那时的心境，痛恨没有痛恨?

将我心比他心，把本身将心比心看成异类牲口来想，我们就能够体会到放生的好事是何等地大，评论拦阻放生的罪业是何等地深!

地上的雪花越积越多，人行其上，脚迹清楚，这个时辰，无论天空是不是还在飞雪，还无论时辰多少，我老是要单独往山里走一走。沿着山路，一路前行，群山披白，万树擎苍，百兽归隐，四野迷茫，天地之间，唯风雪陪吾独行。

飞翔的雪花不紧不慢，我的脚步还不紧不慢，全部天下的节拍在这儿放缓，皎洁的天地让我逐步归于安静，红尘中紧绷的神经渐渐地放松，尘封的心一点点翻开，流淌出欢喜大概悲戚的歌。闭上眼睛，童年的歌谣和天真的笑声恍如一会儿就泛起了，将我重重包围，一层层融化着通常里的假装，因而我的心儿又飞了，像风中的雪花，不知道其所始，还不知道其所止。

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