茹素便是最毕竟圆满的放生，法春素斋——迎接您来”放生”

放生是性命的最好保障

正在佛经傍边有那样一个公案：

这个人宿世制了什么善业，寿命如许结实呢?

所以放生是无畏布施，能让众生阔别怖畏，还能使本身得到无畏之果，假如我们有胆小、惧怕的心理，经常行持放生，就能够渐渐转为安靖、坦然。

社会的动乱，战斗的发作，其基础原因，在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的战争取平和平静，阔别战斗取暴力，基础的解决之道照样要推进人们戒杀放生、树立起尊敬性命的看法。

放生是延寿妙法

茹素便是放生

迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我说明注解，没有喝酒、没有食肉者，得几所福?

借使有些人，象马牛羊、琉璃瑰宝璎珞、国城老婆，持用布施，

复置是事，借使有些人百千两金遍满三千芸芸众生，持用布施，

复置是事，假使有能铸金为人数百，持用布施，

复置是事，倘使有些人做作幡华宝盖，遍满三千芸芸众生，

复置是事，假使有些人造大浮屠浮屠，檐檐相次，如稻麻竹苇，上至梵天，不如有些人能断酒肉，百千万分不如其一。

而我们食斋或劝它人食斋，就是正在放生。当人们皆食斋时，就不会有人去损害这一些植物了，所以食斋的意义取好事非常大。食斋不仅仅是正在帮忙植物，也是帮忙本身培育提拔一颗慈祥的心。

茹素便是最大的放生!敬服性命!素食开端!戴德茹素!

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回向文：

我今回向诸善根，随彼统统常修学!

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行!

消灾免难安然幸运!

有一天佛陀和阿难来到市集合，看到一名卖鱼的白叟，一边叫卖、一边叫苦。佛陀走到白叟身旁，停下来听他说话。白叟感慨：“上天为什么如斯没有公平？我年龄这么大了，儿子却倏忽往生！本来一家巨细皆靠儿子打鱼、卖鱼维生，现在这个重任全皆落在我的身上实在苦啊佛陀悄悄聆听白叟抱怨，再看看白叟身旁的鱼缸──浅浅的水里挤着大巨细小的鱼，很多小鱼曾经死去，几尾大鱼牵强地挣扎着。佛陀看了摇摇头，脸上微微暴露苦笑。阿难没有解地问佛陀：“那位白叟家的苦，一是舍没有得儿子倏忽往生，再者是为了生活怨叹──自身曾经老气横秋、身形衰落了，却还必须卖鱼讨生活。然而，他没有想到，鱼一样有亲人，一张网撒下，将大鱼小鱼十鼠同穴，没有还会导致鱼群间的亲情分手？为什么白叟只想到自身的苦，没有能领会鱼的苦呢？”佛陀开示：“人类持续残杀性命、持续制业，却没有自发；一旦果报现前，才持续叫苦、持续抱怨，实在使人恻隐。我之所以苦笑，恰是为了人们的愚痴而感应无奈啊人常以自我为中间，我爱、我怨、我恨、我爱好.凡事皆从“我”动身，没有知没有觉，生活中就会善少恶多──坏话比好话多、自私的心比领会他人的心多。释教讲“六趣轮回”，人若是没有能建慧制福，反而持续做作恶业，一失人身，出错牲畜道，就像故事中的鱼一样，落入缸中挣扎、任任席珍待聘，是可惊可恐可怖可惧的事。所以日常生活中，启齿动舌、语默消息、轻而易举，皆必须慎重没有制恶，常常多专心啊！

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