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在佛教中从未有过放生要挑日子的说法?选择吉日放生,是中国古代的民俗,列子·说符篇中记载:“正旦放生,示有恩也。”

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佛教倡导的放生,是随缘放生。遇到将要被宰杀的动物,就要尽力救下来​。如果说,今天是“木日”,遇到有水族众生将要被宰杀,就不能救下来,那么这种放生的“慈悲”就是有条件的“慈悲”,而不是无条件的“慈悲”,这与佛教的精神是不相符的。

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佛教里面讲,观一切众生为如母有情。试想,如果我们的父母面临戕害,我们还会去挑选“黄道吉日”、挑选“适合的日子”去救他们吗?随缘放生,放生的那天对于被救下来的众生而言,就是它们的吉日,就是它们重生的日子。

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所以,从广义来讲,放生的每一天都是吉日。慈悲心生起的当下,就是吉时。如果希望自己每一天都是吉祥顺利的,最好的办法就是让慈悲心常住,让菩提心不退。这比查黄道吉日要管用,比占卜打卦要有效。

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此外,如果放生都挑选日子,那就会形成“预定日子、预约购买”的放生,这样就会形成一个“放生产业链”。列子·说符篇中又说:“民知君之欲放之,竞而捕之,死者众矣。君如欲生之,不若禁民勿捕,捕而放之,恩过不相补矣。”可见,“放生的产业链”早在春秋战国时代就有。

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很多的商家会在这些所谓的“吉日”里早早的准备好要放生的命物等待人们来购买,结果就是会导致很多生命在这个过程中死亡。如此放生,不但没有功德,反而还会因间接害生而造恶业。所以,应当避免这种情况的发生。

佛经中讲述佛陀及其弟子过去生中放生护生的故事极多。尤其是大乘佛教,认为一切众生皆有佛性,无量劫中同为六亲眷属,强调要普度众生,极力宣扬戒杀茹素、放生护生。中国佛教的放生,是与戒杀念佛之行仪紧密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒,向来为佛教徒所严守。

我国佛教的放生始于隋代天台智者大师。智者大师居杭州时,为使杭州居民莫以捕鱼杀生为业,曾自舍身衣,并劝募众人购置放生池,复传授池中族类“三皈戒”,为彼等说金光明经法华经等,以结法缘,救度众生。此后,中国放生习俗便彻底佛教化,并经久不衰。

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