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放生多了会积累大量福德,钟茂森博士:积德累功

一、福州哪里适合放生蚯蚓

放生多了会积累大量福德,钟茂森博士:积德累功

1、上面讲的,「不履邪径,不欺暗室」,加上这『积德累功』,都是教我们要存诚,心地要诚。「积德累功」也是在心上处处想著积德,这个功就是做了事情之后就有功,善事做完了,这才有功德。所以要我们天天做,日日做,这功德要不断的去累积,不可以停顿。道家讲成仙,成地仙要修三百善事,成天仙要修一千三百善事,这都是指积德累功。

2、在《俞净意公遇灶神记》,这篇文章里面看到,灶神爷化身来教导俞净意公,就教给他积德累功,让他凡有那些贪淫客气妄想那些杂念,要打扫的干干净净,用猛力去去除。只理会善那一边去,不要想恶,能够做事情,做善事不图报,不求名、不求利,只是老老实实、诚诚恳恳耐心的去做。只要有能力做的善事,就一定努力去做,哪怕是别人讲我,批评我、讥讽我,还是要做下去。要有忍耐心,要有永远心,这样子一直做下去,这就是能够积德累功。久久的做下去以后,他不知不觉的命运就改造,自己心地就愈来愈纯善,相貌也都能够改观,变得一个善人。

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4、有人说:我自己赚的钱我自己花,不把钱花光享受,不是白赚钱了吗?

5、我们可以通过比喻来思考,比如一个农民对着粮仓想:这是我自己种的粮食,当然应享受,不把它吃完不是白辛苦一年吗?这显然是愚人自绝后路的做法,不为明年留下种子,最后只会饿死而已。可见,不顾及后果的过分享受,将会耗尽福报,给自己的未来和后世带来无量的痛苦。

6、来看一则公案:明朝正德三年出现了大旱灾,楝塘地方因为有水库而得以避免。第二年又出现大水灾,也以堤坝高而没有遭灾。邻近的几个乡连续好几年没有收成,唯独楝塘地方接连丰收,而且他们乘形势得到了官府的两次免粮。于是这些村里人廉价买进了各乡的产业,生活变得非常富有。从此之后,该地朴素的风气荡然无存,奢糜成风。

7、当时,乡民陈良谟对他的叔兄说:“我们村子会有奇祸发生!”叔兄问他是什么原因,他答:“无福消受罢了。”不久果然全村发生了大瘟疫,存活下来的寥寥无几。

8、先儒焦澹园说:“人生衣食财禄,皆有定数,当留有余不尽之意。故节约不贪,则可延寿;奢侈过求,受尽则终;未见暴殄之人得皓首也。”人的福报有限,能节约不贪着,就可以延寿,如果过分奢侈,福报享尽了必定福尽而死。

9、有人想:现在时代不同了,物质条件日新月异,过时的东西都可以丢掉。半碗饭、一张纸不值几个钱,不要搞得太约束。

10、这也是以拨无因果的断见所滋生的邪见。从因果上思维,就会知道其实浪费半碗饭、一张纸,也有很大的罪过。比如半碗饭来之不易,从播种、施肥、灌溉、收割、去壳、运输到最后煮成米饭,其间有多少劳动者的心血,要耗费多少自然资源,才能端到口边,供你享用。这半碗饭不是无因无缘产生的,随意浪费不会折福吗?实际上,因果丝毫不会空耗,浪费财富是损减自己的福报。因此,想起物品来之不易、业果不虚,我们不能不珍惜福报。

二、南京放生鲤鱼去哪里买

1、古时候,雪峰禅师和钦山禅师一起在溪水边洗脚,钦山见到水中漂有菜叶,很欢喜地说:“这山中一定有道人,我们可以沿着溪流去寻访。”雪峰禅师回答他:“你眼光太差,以后如何辨别人?他如此不惜福,为什么要居山!”入山后果然没有名僧。

2、有人说:人生在世,应当好好享受,必须拥有豪宅名车、高档电器等,如果没有这些物质享受,人生还有什么意义呢?

3、首先应当辨别哪些是生活的所需,哪些与生活毫无关系。身为欲界人类,虽然不能缺少衣食、卧具,但是普通的饮食、衣服,就足以保证生存,身高不到二米,也用不了多大的空间。除此之外的物品,都只是虚假的摆设而已。动物也知道寻求饮食、洞穴和配偶,如果生命的意义只有这一点,那就和动物没有差别。如果把一切精力都用于追求生活享受,这样造作非福业,则连动物也不如。人生的意义在于能成办自利利他的大义,不能少欲知足,就无法集中精力投入于修行,这样就不能成办大义,只是浪费生命而已。

4、不但自己惜福,还要教育子女、学生惜福,为他们而惜福。

5、袁了凡居士的妻子是一位善女人。有一年冬天,她给儿子做棉衣,家里本来有丝棉,她把丝棉卖掉换成棉絮。了凡先生问她:“家里有丝棉,为什么要换成棉絮?”她说:“丝棉太贵,卖了可以把钱送给别人,反正用棉絮也一样可以保暖。”了凡先生听了很高兴,因为这样做就不愁孩子将来没有福!

6、再来看反面例子:古时候,有户富人在孩子满月时,请客大摆酒席,杀了许多生命。之前,有位算命先生给孩子算命,说他一生的命运如何如何好。可是孩子活到两岁半就死了,富人埋怨算命先生,本来以为他算命很准,为什么这次没有算对。后来遇到一位有道高僧,高僧说他“折福太深,福尽而死”。

7、再看现代的青少年从小就知道享乐,乱花父母的血汗钱,衣服、鞋子、用具都要用名牌,每个月几百几千块的零花钱像流水一样用。家长也认为:现在时代不同了,宁可自己苦一点,也不能让孩子没面子。他不知道孩子从小养成骄奢的习惯后,由骄奢必然多欲,多欲则无德。长大之后,不是成为贪官,就是成为匪类、花花公子、寄生虫,百无一用。从结果来看,这不是爱护子女,而是毁掉子女。因此,从小要教孩子惜福培福。

8、所以福不需享尽,极尽福报之后,下一世就难过了。

9、学佛人应该懂得业的因、缘、果,真正懂得者,在人间福报广大时,他会懂得如何修集下一世应该有的福德,他会珍惜每一世所修来的福德,不会享受过分;并且了知自己一世中能有多少福德应该享受,他会珍惜而留下九分给下一辈子,这一世只享用一分;下一世继续努力修集下下世的福德,让它以等比级数不断累积上去,成佛就快,这才是真正懂得惜福的人,不要只在食物上惜福。一般人若能保住人身就算不错了,大多是不懂这个惜福的真正道理;身为菩萨应该懂得如何把大部分福德留着,尽量把福德累积为成佛所需的资粮,才是真正懂得惜福的人。

10、人一世的福报是从过去世布施来的:往世布施而在这一世收获。因为往世的定期存款,到了这一世就到期了,所以在这一世得到本息果报。如果往世没有布施过,这个人就没有金钱、财物的果报,所以悭吝的果报就是资财乏少。众生了解这个道理就会知道:“原来佛叫我布施的目的,是希望我未来世广有资财,那是好事。原来佛不是要从我口袋里掏钱,是要我未来世越来越富有。”财富要用累积、滚雪球的方式才会越来越快,单靠劳力去赚,会很辛苦,而且常常不能有余钱。如果这一世很穷,每个月去布施一百块钱救济贫穷,来世都会富饶;或者每个月一百块钱供养正法中的三宝、护持正法,下一辈子可就很有钱了,因为这都是无量报,到了下辈子至少也是中产阶级,那就更有钱布施了。菩萨就这样一辈子、一辈子累积下去,每一辈子的钱赚到够用了就不赚了,却又继续布施,把福德不断累积,而每一世都只用一点点,累积到成佛时福德就很广大。如果不这样了知,每一世都要把它赚回来,那么如来藏中永远没有把很多的福德种子累积着,都是在每一世全部讨回来,每一世都当有钱人,但都不是很有钱,未来就没有机会成佛了;因为福德累积永远都差很多,因为每一世都把它用完了。


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