一切万物皆因循环而正生命，投生为鸡鸭鱼类等旁生，广泛皆具有较重的淫业，又落入危险的田地，随时有被宰杀的威逼，杀业还不容易轻。

我们放生每位众生，便是放本人的杀业，淫业。

带其分开危险的田地，消除其被杀的人缘，人间减少了杀业。

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为其念佛号，报末不容易再投生恶趣，少了恶道循环。少了循环即是少制了淫业，由于循环中的众生皆以**而正人命。特别是投生牲畜道，欲念大多数都比较重。永生永世被各类业网束厄局促，苦海无边，个中淫业自然不在少数。让一百个众生，每一个众生削减一次循环，削减的淫业也是极度庞大的。

循环中以苦为本，淘汰循环次数，便是淘汰痛苦。

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典范中有一个主要的比方，一切万物全是根，为根浇慈祥之水，我这朵花才开的美丽。

根和花果是相连的，一切万物全是慎密相连。作为人，性命之初，我们皆跟母亲脐带相连。心理上还会顾虑许多取我们最亲的人。

放一百个众生，便是跟一百个众生结缘，结善缘，这一百个众生就成为您最严密的“善根”，它们每吃一口食品，终极都市滋养增加您的福禄，获得每一刻安泰，都市增加您的愉悦。由于它们是我们的善根，和我们无形的相连。放生越多，善根越多，获得的滋养越多，福禄越增加，心境还越愉悦。

良多师兄放生以后，较着感到自身欲念稀薄了。欲念重的师兄，恒久放生还会感到轻良多。良多师兄原有的疾病还会逐渐病愈，由于众生被杀时，身体就会被毁坏，免其被杀便是免其身体被毁坏，自身还会获得安康俱全的身体。

当我们受苦报，知疼知悔改时，深思中才发明，本人曾经积累了太多的杀业淫业。特别是现今的社会，大多数人全是业重福薄，更要多放生，放走人间恶业，放走背能量，让时空协调稳固。

混身的杀业淫业，又怎么可能安然欢愉。人间充溢着太多的杀淫等恶业是十分危险的。杀业越少越宁静，淫业越少越幸运，人还会神清气朗，安康高兴。

一般来说，您所放生的众生，杀业淫业都比较重。否则还不容易落入危险的处所，堕入旁生。

您为这个人间淘汰了杀业，淘汰了淫业，淘汰了循环的苦。自然会获得安然安康康乐。让众生淘汰循环，自身还会快速超出循环，对建行人而言，放生更是建行上大的助力。

放生便是开释本身的杀业，淫业，背能量。愿大师多放生，自利利他，让天下更夸姣。

济佛注解的《金刚般若波罗蜜经》中说到：“布施，设稍有住，即我人等四相未忘。而与众生结憎爱缘矣！如是则互为怙恃子孙，冤家债主，百劫千生，恩仇莫释，循环存亡，那有了期。所以如来教行布施，决不可住相，便是正为这个原因。”

放生也是一样的原理，放生者正在放生时，是绝对不行着相，心生贪爱取舍的。一些法师不明此理，告知放生者说：“您放了他，就取他结下善缘了。”本人要问：“放生者取那些放生的虾蟆、鱼鳖结缘，是想来生取他们成为朋侪呀，照样成为怙恃子孙呀？”

却没有知，一切都是辨证的，善恶是能够互相转化的呀。善缘没有就是一种恶缘吗？没有好哪儿来的坏，没有合哪来的分。所以，真正晓畅此理的有道者，是没有攀登的。

若何才就算是精确的放生呢？便是心无固执取舍的随缘放生，随缘布施。《金刚般若波罗蜜经》中说，人们心有固执取舍的布施，好事并不大；心无固执取舍、不着相的布施，好事才大。放生也是一样。人们故意由市场买些虾蟆、鱼鳖来放生，这就叫固执。您买得越多，人家养殖和打捞得越多。人们在生活中碰到雀进坎阱，兽遭险难之时，心生怜悯，脱手相救，这类放生才具有实在的意义，才能够取得实在的福报。

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现今佛教界正法心传者少，小乘相法者众。相法虽然能够益于世道人情，可是学佛者要想经过此法取得无上菩提，则了没有可得。

人间的统统事物全是虚而不实的，学佛者要力图看透人间事物的虚幻性和无常性，废除对人间统统幻相的固执，如斯才能够清净安闲，了脱存亡，如何可以对人间的各种幻相贪著取舍呢？

本人没有阻挡放生，由于放生没有但可以启发人的慈祥赋性，还可以获得福寿的果报。可是，放生者正在处置放生运动时，必需理解以上的原理。

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