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放生佛歌100首经典歌名,阿弥陀佛的神奇力量

阿弥陀佛的神奇力量

《唯识论》第十卷有这两句,神力难思,故能化现。神力是什么?神力就是今天讲的念力。近代量子力学家发现,念力的能量不可思议。我们看过这些科学报告,更加深我们理解、我们认知,念阿弥陀佛这个念力不知道多强大,什么念力都不能跟念阿弥陀佛比。我们今天念阿弥陀佛为什么没有力量,看不到效果?是我们不会念。

我们不是用清净心念、不是用真诚心念,我们念阿弥陀佛里面夹杂着怀疑、夹杂着半信半疑、夹杂着妄念,所以把这个力量破坏了。我们是用散乱心、怀疑的心去念,当然看不到它的力量。如果是专注的心,专注到极处,这个神力就发现了。有这个例子,前几年“山西小院”那个光盘很多朋友看过,四十多个人,不是少数。

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那一批得癌症的,医院里面宣布他们的寿命只有二、三个月,存活期间只有二、三个月,告诉他们回家去,没法子治了。这些人绝望了,都是念佛人。回去之后,专门,那真叫专注到极处,为什么?他寿命到了,一心念佛。三个月之后没事,再去检查,癌症没有了、好了。那是什么?那就是念力难思,不可思议。

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他那个念佛是真念,知道自己寿命到了,所以真的专注,不再分心,一心一意念佛求生净土。为什么没去?他还有寿命,阿弥陀佛一定是等你寿命到的时候、命终的时候,佛来接引你。你的寿命还没到,所以念佛就好了;念佛,真的寿命到了,佛就接引去了。

端午节放生什么最好,民国时期以上海地区为中心的佛教活动研究

民国时期佛教的发展是中国近代文化史上的重要现象,本文主要探讨的是民国时期以上海为中心的长三角地区佛教发展情况及其对文化的影响。
一。民国时期长三角地区佛教发展概况
二十世纪初中国复杂变动的社会现象,对佛教和道教提出了的严峻挑战,但同时也带来前所未有的发展机遇。面对西学东渐的冲击,当时一些社会精英纷纷从佛教文化中寻找思想武器来应对,佛教内部高僧大德辈出,促成了清中期以来长期衰退的中国佛教在变革中出现振兴势头,并对政治、经济、文化、艺术等领域产生相当大的影响,有些影响延续至整个20世纪,如曾就学于圆瑛、应慈、震华等人的真禅法师对上海佛教发展作出的贡献就是其中一例。“’长三角地区佛教在中国佛教生存发展的总体格局中,起着举足轻重的影响。
19世纪与20世纪之交中国佛学出现的复兴趋势,是中国知识分子弘扬中国文化传统、寻求救国救民真理的一种曲折反映。诚如梁启超所说:“晚清所谓新学家者,殆无一不与佛学有关系。”佛学思潮的组成上主要有三种成分:一是居土佛学;二是僧侣佛学;三是学者的佛学研究。其中以居士佛学的影响最大。特别是杨文会及其所创的金陵刻经处,他的弟子欧阳竟无及其所创的支那佛学院,对中国佛学的复兴起了巨大的推动作用。
二、民国时期长三角地区佛教团体的建立及学术活动
近代以来长三角地区居士佛教的发展较引人瞩目。上海居土致力佛教复兴,南京居士侧重佛学研究,杭州居士则侧于两间。在杨仁山创建的金陵佛学研究会之后,以会、社、居士林、精舍等命名的各种居士佛教团体在各地纷纷建立。如上海的居士佛教团体既多,活动亦较频繁。上海佛教居士林是由佛

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佛教怎么正确放生,“色不异空,空不异色”是什么意思?

“色不异空,空不异色”是什么意思?

“这就是说一切法‘缘起性空’。‘色’,就是色、受、想、行、识五蕴中的色,是指物质。任何物质现象都是缘起,它有相状,它有功用,但是它的相状和功用里面没有常恒不变的指挥它的主宰,所以说是空。所谓空,不是指的色外空(物体之外的空),也不是指的色后空(物体灭了之后的空),换句话说,并不是离开色而另外有一个空,而是‘当体即空’。色是缘起所起,色法上不能有个不变的实性,所以说‘色即是空’;唯其没有实性,所以能遇缘即起,所以说‘空即是色’。这也就是‘色不异空,空不异色’的简单解释。受、想、行、识等精神现象也同样地是‘缘起性空’。‘缘起性空’是宇宙万有的真实相状,即所谓‘诸法实相’。大乘佛教以实相为法印,称为‘一法印’,一切大乘经教,都以实相的道理来印证。如前面所说‘无住涅槃’和‘菩萨六度四摄’等教义,都是以缘起性空的理论为基础的。”赵朴初老居士著述。

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(一)

一阐提:极恶、缺乏善根的人。

一念不生:不起任何心念的境界。

一真法界:诸佛平等法身,不生不灭,非空非有,离名离相,无内无外,惟一真实。

一实相印:真实之理,无二无别,离诸虚妄之相。

一生补处:经过此生,来生定可在世间成佛。

一大事因缘:佛陀出现于世间的唯一大目的,是为开显人生的真实相。

(二)

二执:我执与法执。

二空:我空(悟五蕴无我的真理)、法空(悟诸法缘生性空的真理)

二障:由我执生烦恼障,由法执生所知障。

二足尊:佛陀的尊号。谓于人中的最尊最贵者。

二六时中:一昼夜,十二个时辰。

(三)

三宝:佛、法、僧。

三藏:经、律、论。

三界:欲界、色界、无色界。

三毒:贪、瞋、痴。

三学:戒、定、慧。

三慧:闻、思、修。

三身:佛的三身,法身、报身、应身。

三业:身、口、意的造作行为。

三昧:又作三摩地,意译为等持、正定。

三心:过去心、现在心、未来心。

三途:地狱、饿鬼、畜生三恶道。

三皈依:皈依佛、皈依法、皈依僧。

西方三圣:阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。

(四)

四大:地大、水大、火大、风大。

四谛:苦、集、灭、道四种正确无误的真理。

四恩:父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩。

四依止:依法不依人、依了义不依不了义、依义不依语、依智不依识。

菩萨四摄法:布施、爱语、利行、同事。

四弘誓愿:众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无

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