【佛经经典焦点】 明向法师：《心经》的大智慧，十五
明白自己的起心动念会招感怎样的果，知道缘起性空、万法不可得、一切法唯心显现，这才是智慧。明白业果、无我、万法缘起性空、唯心所现、万法不可得、凡所有相都是虚妄（这些... [详细]
最新发布
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经第二十三卷-大藏经
命终之后堕地狱中然后为说宝三昧智所出生法入金刚宝三摩地想空中画金刚宝其宝复置自额间想已定成自在者当结胜三昧印契想空中画金刚宝其宝复置灌顶处想已即得宝灌顶入大法宝三...
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经第二十五卷-大藏经
宣说诸部神通智成就教理谓先通说如来神通智成就教理金刚萨埵三摩地想现如来一切身观想一切菩萨等出现诸身亦复然如来部神通智成就教理金刚萨埵大印契妙等引心依法结依此法作成...
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经第十一卷-大藏经
然后为说大智出生颂曰金刚影像应遍画具大焰光安于心金刚忿怒法相应一切世间能警悟金刚宝相置于额如应遍画亦复然金刚忿怒法相应一切有情皆敬爱金刚莲华安于喉具有炽焰大光明金...
瑜伽师地论原文：瑜伽师地论第六十卷
是名第五非狂如狂所作复说颂曰世间无决定颠倒谓为我父母及妻孥兄弟亲友等曾母转为妻妻复为儿妇儿妇转为婢或作怨家妻曾父转为子子复为怨敌怨敌复为奴或为仆隶等曾王转为臣臣复...
明向法师：《心经》的大智慧，十五
明白自己的起心动念会招感怎样的果，知道缘起性空、万法不可得、一切法唯心显现，这才是智慧。明白业果、无我、万法缘起性空、唯心所现、万法不可得、凡所有相都是虚妄（这些...
明向法师：《心经》的大智慧，四十三
声音有生有灭，敲的时候因缘聚合，手指和桌子碰撞发出声音，加上声音的传播，没有这些因缘声尘发不出来，所以声尘是因缘生灭之法。但无论自己认不认识这个字，我都知道，都清...
第九卷众事分阿毗昙论-乾隆大藏经
谓无学意思惟相应受念处。谓不善意思惟相应受念处。谓除不善报生受念处及除欲界身见边见相应受念处。谓有漏意思惟相应受念处。谓有漏意思惟相应受念处。谓无漏意思惟相应受念...
第二十三卷阿毗达磨顺正理论-乾隆大藏经
设有便成无穷过失。谓死无间取中有不若取应生。或复如说镜等为缘还见现前本质相者。即能相续往后生处现见死处。言见有此故非造色。亦不可说非一切无皆悉可取。...
第十五卷阿毗达磨顺正理论-乾隆大藏经
俱有无障力同无胜用故。亦说俱生时有因果故。各应说互为俱有因。非俱生法相待应理。谓说心所及与眼识。彼不应说灯是明因。...
第二十三卷阿毗达磨顺正理论-乾隆大藏经
设有便成无穷过失。谓死无间取中有不若取应生。或复如说镜等为缘还见现前本质相者。即能相续往后生处现见死处。言见有此故非造色。亦不可说非一切无皆悉可取。...
第二百一十四卷大般若波罗蜜多经-乾隆大藏经
若共相空清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。若共相空清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。若共相空清净,若一切智清净,若一切...
第二百一十三卷大般若波罗蜜多经-乾隆大藏经
若本性空清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。若本性空清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。若本性空清净,若一切智清净,若一切...
第五卷阿毗达磨大毗婆沙论-乾隆大藏经
有四大河眷属各四。譬如壮士渡河渡谷渡山渡崖。谓与世第一法为等无间缘。谓令苦法智忍不得现前。谓此世第一法。谓若世第一法。...
第三卷阿毗达磨大毗婆沙论-乾隆大藏经
彼谓如是世第一法。谓于一切有为法中此最胜故。谓于一切有为无为法中此最胜故。谓如异生位最后心是世第一法。谓世善法总有二分。世第一法为此一分等无间缘故名为入。...
第二百二卷大般若波罗蜜多经-乾隆大藏经
若贪清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。若贪清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。若贪清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净...
第一百五十九卷大般若波罗蜜多经-乾隆大藏经
’“复作是言:‘汝善男子应修净戒波罗蜜多,不应观意界若我若无我,不应观法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受若我若无我。’“复作是言:‘汝善男子应修净戒波罗蜜多,不应观舌界...
第一百七十卷大般若波罗蜜多经-乾隆大藏经
“复次,大士,住菩萨乘诸善男子、善女人等修行般若波罗蜜多,于诸如来、应、正等觉及弟子等功德善根应作如是随喜回向:“如色不堕欲界、色界、无色界,既不堕三界则非过去、未来、现...
第一百六十九卷大般若波罗蜜多经-乾隆大藏经
“大士,如所缘事实无所有,随喜回向心亦如是,诸善根等亦如是,无上正等菩提亦如是,色、受、想、行、识亦如是,眼、耳、鼻、舌、身、意处亦如是,色、声、香、味、触、法处亦如是,眼界...
第十四卷阿毗达磨藏显宗论-乾隆大藏经
何故无明声总说烦恼。故无明声总说烦恼。又诸缘起差别说四。故有别法说名无明。若有别法说名无明。谓无明行及生老死并识至受。...
大般若波罗蜜多经第二百七十八卷-大藏经
无二无二分无别无断故善现。无二无二分无别无断故善现。无二无二分无别无断故善现。无二无二分无别无断故复次善现。无二无二分无别无断故善现。无二无二分无别无断故善现。...
第十八卷阿毗达磨藏显宗论-乾隆大藏经
今此颂中先辩无表。谓无惭愧三不善根。二定以上都无此心。谓无相续所依心故。身表许别形非行有为法有刹那尽故应无无因故生因应灭故无决定因故地等无异故了相有别故取不待余故...
大般若波罗蜜多经第一百二十九卷-大藏经
大般若波罗蜜多经 第一百二十九卷三藏法师玄奘奉诏译初分校量功德品第三十之二十七复次世尊。是无上波罗蜜多。是无等等波罗蜜多。修习般若波罗蜜多故无执着。是菩萨摩诃萨于眼...
第一百一十七卷大般若波罗蜜多经-乾隆大藏经
”“世尊,云何以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”...
第一百一十八卷大般若波罗蜜多经-乾隆大藏经
”“世尊,云何以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自...
第七十一卷阿毗达磨大毗婆沙论-乾隆大藏经
谓于所知境先广说十八界。问何故世尊为众说彼六十二界。余一切经皆说眼识。谓钝中利为钝根者说十八界。谓眼界色界眼识界耳界声界耳识界鼻界香界鼻识界舌界味界舌识界身界触界...