现今有那么多问题家庭，出自于父母身上，怎样才能让这些同学对《弟子规》的教诲感动？有一位同学曾斩钉截铁地说：自己的妈妈只关心自身的感情生活，对女儿的情况一概不关心。而且一般上这类家长都不太与老师合作，所以《弟子规》是否适用于“放牛班”？

有时候回答问题都会感觉说：都是问题。然后本来听五天的课，信心满满，结果这些问题一下来了，哎呀，对哟！对哟！哎唷，好难哦！所以接下来要回答问题，大家要培养一个金刚不坏之身。兵来将挡，水来土掩。

士，是指读书人，“士有百折不挠”，这个“百折不挠”就是不管遇到任何困难，他都不会退这个愿心，“纵使身止诸苦中，如是愿心永不退”。“士有百折不挠之真心，方有万变不穷之妙用”。

将小金鱼放生到河里能活吗

我自己曾经带一个比较皮的班，其实每一天我都很害怕他们又要出什么招给我，但是我还是面带微笑，然后把恐惧藏在心里。结果过了一两个月以后，有一天有一个小男孩走过来跟我谈话。他说：“老师，这一两个月我们班的规矩好多了，我们班那些男同学都很害怕说，今天老师不知道要出哪一招。”其实我每一天在怕他们要出什么招，他们也在怕我出什么招。

但是说实在的一个学年走过来，我根本也忘了我出了什么招了。但是很重要的一点，第一个，我们的心绝对都是保持不退的。这一生我就是从事这个工作，任何困难来我都不会改变。再来，就是我们的心态要时时提醒自己不要动气，动气就控制不住理智了。再来就是保持一个状态是，怎么做才能真正让这个孩子受益。常常保持这样的心境，方法往往就会出来了。因为很多情境那是不一样的。

刚刚这个问题里面提到，很多问题都来自父母。可是问题来了，刚刚我们一位陈女士提到“先人不善”，“先人”就是指父母、长辈，他不懂啊。“无有语者，殊无怪也”，你不要怪他们。我们从事于传统文化工作的人，面对父母不懂的，你也不要跟他对立。有这个对立情绪了，人很敏感的，他可以感觉到的。但是你对她是一种包容体恤，可能他就比较能跟你沟通。所以我们在心境上也要包容这些孩子的父母。

然后，这里有提到，妈妈只关心自己感情生活，对女儿的情况一概不关心。

其实有没有可能一概不关心？不可能啊。大家相信吗？有没有人生了孩子一概不关心的？几乎没有这种人。还是有，一般绝大部分的人她不会狠心到连对女儿一概都不关心。所以这个时候就要把她有关心的部分去肯定她，她那个善就慢慢涌出来了。我们都看到她不关心的部分，关心的都放一边，然后不关心的就一直批评，批评到最后她就往后退了。在成人的世界里你要不断底把她的善给她引导出来。而真正遇到一点都不关心的人，其实她也很可怜。她的欲望已经冲刺了她整个心灵，连最亲的女儿她都提不起关心了，你还气她气得起来？她可怜到得了一个人身却做不出人的行为出来。那面对这样的人，我们更应该要去协助她，更应该把她带领到这个圣贤的智慧里面来。

所以不只不跟孩子对立，我们要跟一切的人都不要对立。而且人都需要爱护，需要被信任。我们真有这个心境的时候，这些人群接触我们就觉得你跟别人不一样，我想跟你多聊聊。没有人喜欢堕落的。

所以《弟子规》适不适用于“放牛班”？适用于一切的人。因为“人之初，性本善”。但是放牛班的孩子，确实他的难度比较高，因为他从小没学，他父母也不懂，挑战性是比较高的。而人生事实上拿得起要放得下。每一个人的人生的缘分不一样，他身边的亲朋好友都是他的缘，我们协助一个人，我们只能尽力。你没有办法说，我一定能把他怎么样。因为影响他的不只是我们自己一个人而已。

成都哪个寺庙有放生活动

所以我记得我第一次到新加坡的时候，坐上车子第一次离开台湾，那个车上就写了一句话，我印象很深刻：“岂能尽如人意，但求无愧我心”。无愧我心，是拿起，拿起这一份责任。提得起要放得下，要放下挂碍。我们每天在那里：“哎呀，这孩子怎么办呐”。我们在担忧的时候，对谁有帮助？没有帮助。不如做一些更积极的。我们今天跟他有缘就尽心尽力教他，不要再担心以后了。在尽心尽力教他的过程当中，可能他好的表现也能够让他的父母的善良被唤醒，这都是有可能的，这个叫造缘。从我们的善心到孩子的改变，可能慢慢地也会协助他整个因缘的转变。“精诚所至，金石为开”，我们就尽力去做吧，也不要担忧太多了。有一句话叫“儿孙自有儿孙福”。把他的善心孝心唤醒了，他以后就有福气了。

居士：念佛修行可消业障，为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病？常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了，修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易，结果到他们的境界上都还不能自由，不太理解。请法师慈悲开示。阿弥陀佛！

法师：念佛是可以消业障，但是我们念佛不一定能在今生消完我们的业障。《普贤行愿品》在《忏悔业障》这一章中提到，无量劫以来，我们由贪嗔痴鼓动身口意所造作的恶业是无量无边的。如果这些恶业有体积的话，尽虚空也容纳不了。我们无量劫所造作的恶业，怎么可能因今生少许的修行就能够消得掉呢？

蕅益大师对此也有一个非常透彻的论述。每一声佛号能消八十亿劫生死重罪，功德很大。如果一天念十万声佛号，那一天就要消很多业障了。如果不仅一天念十万，是尽形寿念一百年，每一天念十万声佛号，这是把我们凡夫众生的修行推到极致了。好，那么能够消多少业障呢？这样子修行也不能消掉无量劫以来所造作恶业的百千万亿分之一。

放生怎么回向给往生的家人

所以有病是正常的，凡夫众生有这个四大的色身，他必然会生病的。地水火风它的体性是相互冲突的，水火是不能相容的，相互冲突的情况下一旦不协调，马上就会得病。这是从我们的业报身来看的。再从我们的业障来看，我们阿赖耶识造作的种种的业障、恶业，在阿赖耶识里都有恶业种子。这个种子都是致病的病灶。这对于每个人都是在所难免。

佛陀也示现生病。所以他方世界的菩萨过来之后，他方佛就让菩萨来问讯世尊，都说少病少恼、衣食自在否？所以，有这个身体必然就有病，有这样八识的妄心必然就有烦恼，这是我们的常态。

因此，我们不要看到出家僧众或是居士修行后还生病就大惊小怪。我们不要去在意他有病无病，而要看他今生能不能解决生死问题，能不能稳操往生净土的船票，这才是大事因缘。解决了这个问题，就是得重病、得绝症也都没有问题。况且得一些病还是好事，一个人太健康了，太强壮了，而又没有道心，他造的恶业会更大。

我们看到很多人往往是得了重病住院的时候，才回光返照，才有一点忏悔意识，才不敢去造恶。这个世间是以八苦为师，病苦就是其中的一个老师。

在生病临终的时候，我们靠自己的力量是不能做得了主的，所以就要靠阿弥陀佛了。阿弥陀佛，他在我们临命终时会加持我们，能够让我们身心安稳、如入禅定、自在往生。

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