如来境界唯佛与佛乃能知是如何理解?是不是我们不能妄测如来境界?还是只迷信不去测度佛境?
善男子，世间有两种不可测度境界:
一者世间权威不可测度及具能上帝神权不可测度。世间权威君王，君叫臣死，臣不得不死的封建礼制，及具能上帝掌握一切众生生死大权，去天堂地狱是上帝说了算的神权。
怎样放生可以生儿子二者如来境界不可测，三世一切法非有非非有，即无，非无非非无，即非有无，非有无非非有无即不可思议境界，非来非去，非来去，非非来去，如是等等一切法现量不可思议境界，是故《无量寿经》说：“如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。”
善男子，别错把如来现量不可思议境界当做权威性意识，错把对立未知迷信意识当如来不可思议境界，只许信而不闻不思不修不证的上帝神权意识，何以故，比喻种子发芽，一切众生有眼皆见，有心皆能思念，人天种性众生了知善护因此芽必优胜，恶劣因此芽必劣等善恶因见，如是声闻种性众生了知变化无常无我寂灭见，缘起种性众生了知缘起性空解脱见，大乘菩萨种性众生了知真空妙有真如见，如来种性无无明亦无明尽，此芽斯即如来常住涅槃胜境，是故如来说深信因果，从如来口宣，一定是如来境界，当众生不了佛意佛境界，妄测因果是人天善恶法，是声闻寂灭法，是缘起解脱法，是菩提萨埵法，是如来功德法。
为别人放生本人不去可以吗
香港放生鸟善男子，如来二十二年演说般若波罗蜜多即是因果二字，乃至一切法，畅怀如来实相境界。众生不明如来因果等诸法解空义，错认落入十法界法，设因果善恶人天福德法，设因果无常无我寂灭法，设因果缘起缘灭解脱法，设因果变异差别无自性即真如空有不二法，设因果名相即空体真如实相法，是故说是人天乘，是小中乘，是大乘，是无上乘。
所以则何?如来实无有法可得。金刚经云:是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。又云:以无我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。又云:“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见。
善男子，如来演说因果是般若之别名，是实相之基本，因果是如来之根源，因果是众生之佛性，因果是菩萨之妙法，因果是诸佛之开显，因果是自性之真如，不明因果真谛者，或忘失。或错误解义观察，所有修行事业皆是魔业，落入魔窟。
善男子，如来五时说法唯说无上一真如来实相，实无说二乘三乘佛法，佛以一音声演无上乘佛法，只因众生随类而解，非如来五时说法不究竟，亦非有另类说，所以如来法无定法，随众生机演说佛法。
放生是初一好还是十五好
是故善男子善女人，不应如是说，我不用思维佛法，我不用观察佛法，而远离善知识开显，错以为自己可以完全接受了佛法真谛，自误了自己亦误导了众生，而自障障人，断人慧命，作魔眷属。
善男子，应当顶礼恭敬善知识勤问修习佛法，切莫自尊傲慢，要放下面子，宁可刀在头上旋转，也要低头向善知识，於一切法处求无上菩提矣。
西方别苑常福
春季“七少”养生心法1、少怒。怒是七情中最强烈的一种情绪。“怒不节，气乃不固”。怒则气机不畅，出现气逆和气滞，引起心脑血管病。故善于养生的“老寿星”，无不忌怒。止怒的主要方法是：“自制”。易发怒的人遇到不顺心的事，要自我克制。或者有意识地转移目标，平衡稳定自己的心境，用理智驾驭情绪，或改变一下环境，使心情冷静下来。
2、少欲。养身贵在养心，养心贵在养神。人不能没有物质和精神的需要和追求。但这种追求要从实际出发，切勿脱离主客观条件，甚至想入非非，最终因失望而痛苦，忧思成疾而影响健康。因此，会养生的人均减少个人私欲，淡化名利。
3、少色。即寡欲以养精。养精就是保护好器官的生理功能。若好色纵欲，不但会引起性机能衰退，使人精疲力竭，还会造成机体的内分泌紊乱，导致多种疾病的发生。
4、少言。少言并非不说话，而是勿喋喋不休、不喊大叫，更不要经常激怒而吵架。若经常不断地大声说话，就会使人中气不足，影响呼吸器官的功能，不利于健康。
5、少食。饮食不能过，如果每顿饭吃得过饱，血液长久地集中于肠胃，其他脏器相应缺血和处于抑制状态，就会产生困倦感。甚至会诱发胆囊病、糖尿病、肥胖病，导致早衰，缩短寿命。
6、少卧。老人好卧，但需有节制。若长时间卧床休息，会损伤阳气。
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