雪漠著作 《光明大手印实修心髓》

◎陈亦新：瑜伽的本意是什么？目前流行的一些瑜伽、灵修之类的是真正的修行吗？

●雪漠：光明大手印是让上师的那种巨大的生物场和你达成共振，上师将他的证量光明传递给你，让你也感受到那种证量光明，这就是加持。“共振”的时候正是弟子与上师相应之时，弟子依托相应，可以认知空性，达至究竟。所以，有些人可以作为世间法的老师，但不能当出世间法的上师。因为有的人可能会有些知识，但他还没有体会过觉性的味道，并且他会把凡夫认为的那种轻安当成证悟者的那个觉性，但这两个东西根本不是一回事情。因此，凡夫老师无法让人开悟，更没有能力给人印证。他们只能是世间法上的老师，或是一个益友。

北京有一个法官，拜了好多活佛，她看了我的书后，对我非常有信心，我稍微点拨了她，她就明白了。但明心见性只是一种初步成就，属于登地，离究竟的证悟还有很遥远的距离。登地之后才开始正式的修行，以前的修属于资粮道、加行道，见道之后才进入修道，然后进入无修道。

我曾在《大手印实修心髓》中写过，瑜伽的本意就是让自己达到和宇宙中巨大善能量的相应。真正的成就上师就是这种善能量的出口，他以我们能够感受到的人的方式存在着，当我们跟他达成共振以后，就会渐渐地被磁化。当我们修到的子光明和母光明合二为一时，就证悟了。

事实上，在所有的宗教里面都要有相应，没有相应就没有宗教，比如基督教中的灵修，它最高的境界就是和上帝融为一体；再如伊斯兰教的苏菲派，也有近主修炼，最后和真主融为一体。张承志翻译的《热什哈尔》一书，有一个著名导师叫马明心，有一天，他在某地修炼之时，他上师的弟子进来了，马明心说：“向我磕头吧，我就是真主。”这就是相应，修到很高境界的时候就是这样。佛教里也是这样，当人打破了二元对立，就和佛融为一体了，这时候，他就会说我就是佛，佛就是我，“即心即佛”。但这不是说凡夫的心是佛，禅宗说的“即心即佛”的心不是指凡夫之心，而是说明心见性之后的心才是佛。所有的修炼就是为了寻找那个真心，找到真心的时候就是明心。找不到真心的时候，所有的修炼都没有究竟的意义。

现在流行的瑜伽也罢，灵修也罢，如果能让人找那真心的，就是正修——究竟的修法。除此以外，都不是正修，比如让自己身体变得美、寻求心外的东西、寻找生理的感受、寻找保佑等等，都不究竟。

灵修中也有一些非常好的导师，比如克里希那穆提、奥修，他们的灵修非常接近佛教的修炼。但是，其中还有一些需要超越的东西。因为在世间法里面的某些修炼和佛教的修炼看起来很相似，但不同的是世间法还没有实现升华和超越。现在的瑜伽也罢，灵修也罢，如果不能破除执著，不能达成觉悟就都属于世间法，它离解脱还有一定距离。因为要是始终把自己的心灵和解脱寄托在心外的什么之上，就无法达到真正的自由。解脱是一种绝对自由。绝对自由就是没有任何条件的自由，这才叫解脱。如果需要一种条件，比如他通过念一个咒子、观想一个佛像，或者关在一个房子里面，与世隔绝，他感到很快乐、很自由。这种有条件的自由不是真正的自由，不是解脱。现在好多瑜伽、灵修还是有条件的修炼，它还处在修炼的初级阶段。

－－选自《光明大手印：实修心髓》（已由中央编译出版社出版）

　　打包好两个充满电的充电宝，还有不离身的手机，随便带上几件换洗衣服，我和我的团队准备出发了，四川巴中，希望能给那里的孩子们带去不一样的世界。

　　在我看来，这里的孩子们缺少家长陪伴，缺少我们拥有的互联网式的娱乐工具，缺少“走出去”的机会。他们的眼里只有四面环绕的大山，是我坐大巴一个多小时才能到达的半山腰；他们的周围是不太美观的环境，充斥着我避之不及的各类昆虫；他们的娱乐通过相互追逐就可以彼此满足，是我1990年代玩腻了的消遣。

　　于是，我给团队定了个规矩：不可以在孩子们面前使用任何电子产品、互联网用品。因为我害怕，如果孩子们突然接触到以前没有接触的网络，当我们离开，他们又该如何满足这种好奇心？

　　就这样，为期10天的原生态“素食”生活开始了。我很好奇，没有对我来说赖以生存的网络，这群孩子们过着怎样的生活？我又应该怎么帮助他们摆脱“困境”？

　　早上8点的课堂，孩子们7点就到了操场，他们玩着“123，木头人”，开心地笑着。

　　下午2点的课堂，中午12点孩子们就到了教室，闷热的教室里，他们给我讲述自己喜欢的动画片，讲述自己的好朋友，我们汗流浃背而不自知。

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　　晚上5点放学，孩子们5点半回到了操场，我们每个人的包里都被塞满了他们从家里采摘的果子、从山上摘下的花。

　　晚上11点，我回到宿舍，拿出手机，微信上有上百条消息提醒，我有些莫名的兴奋，挨个点开，一一回复着，直到凌晨才抱着手机睡去。“这些孩子太傻太天真了，这样的生活就满足了，唉。”我心想着。

　　我记得小时候，互联网并不普及，我常常吃完饭就跑到楼下，大喊着：“×××、×××下来玩吧！”五分钟后，一群小伙伴冲下了楼，我们玩着现在看来幼稚极了的过家家、跳皮筋，直到天黑还意犹未尽。

　　那时候，我恨极了打电话，觉得很浪费，明明可以直接隔楼喊话，非要通过这个听筒。

　　20岁的我也恨极了打电话，因为我习惯了微信，害怕面对面的直接交流。哪怕在同一间宿舍，三米不到的间隔，也会在微信问舍友一句：“吃饭吧，亲？”

　　有人说，这个年代，我们都被互联网“绑架”了。我时常担心如果现在我没了网络，将会多么无助。不巧的是，在这个大山里，网络信号就像水里的鱼，想抓都抓不住。更不巧的是，不知怎的，我的充电宝双双失踪，我竟无语凝噎。我只能抽空去老师办公室充一下电，让手机“苟延残喘”地撑下去。

　　再后来，我发现自己犯了一个愚蠢的错误。

　　我一直以为，在并不富裕的大山里，孩子们是极其渴望走出大山，走进现代化的，他们定会唾弃自己所拥有的，渴望我们所拥有的。

　　可我看到的恰恰相反，他们无比珍惜并享受自己拥有的一切，周围的花草树木都是他们伙伴，也都是他们的游戏天地。一个小孩子拉着我的手跟我一一介绍千奇百怪的植物和昆虫，就像介绍他的玩伴一样自然，反而带我开启了另一个世界。

　　在这个世界里，没有荧光屏幕，有的是真诚的大自然。我开始关注周遭的一切，甚至是合作完成搬运工作的小蚂蚁们。

　　另一个孩子拉着我下象棋，我竟然不到两分钟就输给了他，他开始耐心地教我，我看得出来，他十分享受这个给予的过程。

　　10天里面，我逐渐发现自己的匮乏和空虚。拿起手机，我所有的是互联网这张巨大的网，连接着全球。但我却常常忽略线下的一切。我有的只是一个手机终端，一旦没有了它，如同一无所有。我真的不希望，离开网络，人和人之间无法来去自如地交谈，分享这个世界。

　　这10天里，我变成了一个虔诚的学生，从这些不到10岁的孩子们身上学会真诚、学会知足。他们的确缺少网络、缺少与外界的沟通，尽管在外人看来是封闭了些，但是对他们来说，山里的世界是无边的奇迹，每一个角落都值得探索且乐在其中。

　　尽管有一天，他们终会接触到良莠不齐的互联网信息，但是我希望不是现在。

　　晚上11点半，我卸载了QQ，打开微信，把所有信息标记为已读，然后关机，30%的电量竟然撑了一整天。

　　晚安，我的大山。晚安，帮我逃离网络的孩子们。

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