居士：有人说，往生只是在人断气前，若断气后顶多生人天，并且说不要经常参加断气后的助念，阴气太重对人不利。我们助念团听了这个说法，有些师兄再也不参加助念了，并且此种情况有蔓延的迹象，请问法师对此情况应如何对待呢？

上海哪个寺庙放生池最好

法师：这个时代的观点是五花八门。往生是在什么时候，我们一定要依据圣言量来判断。道绰大师在《安乐集》中说，“譬如蜡印印泥，印坏文成。此命断时，即是生安乐国时。”也就说，信愿称名，感得阿弥陀佛托着莲台来接引，这时候你的神识到了莲台里面，莲台闭合，你就随佛往生，业报之身也就死了，所以说是生死同时的。往生不是在断气前，也不是在断气后，就在断气的那一刹那，就如智者大师说，“临终在定之心，即是净土受生之心”。

一般为了保险起见，断气之后，还要继续念佛二十四个小时，至少也得念八个小时。如果断气之时没有往生，进入中阴身阶段，这个时候，中阴身听到佛号，生起信愿，也是可以往生的。但是这种情况不好把握，主要还是看临终那一刹那，文成印坏，即刻往生。

不能说“断气之后顶多生人天”，是要看他的业力哪个更重，随着最重的业力，神识就被牵引到哪一道去。一般来说，我们这个世间的人如果不能往生净土，每天举心动念、行为造作的都是恶业多，也就是到三恶道的概率极大，得人天的机会极少。佛早已悬记，失人身者如大地土，得人身者如手上土。

阿弥陀佛的名号就是无量光，当我们以菩提心、慈悲心、至诚恳切之心去念这个佛号的时候，现场都是充满着一片光明的，没有什么阴气的，绝对不存在什么对人不利的情况。

我们帮人助念，提醒他生起正信，发愿往生西方极乐世界，在他往生的关键时刻帮他一把，这是功德无量的事情。能帮助一个人往生，即是帮助一个人成佛。帮助人助念，不仅对临命终人有重大的利益，而且对自己也有很大的利益。就像《地藏经》中所说，你帮人诵经念佛，做种种功德，一分功德是命终之人，六分功德是自己的。你现在能为别人助念，你自己临命终时也能感得他人为您助念。

所以大家一定要继续坚持助念，不要听那些似是而非的话，以免退失自己的道念和帮助众生的行为。

邓宏广东省中医院瘤科主治医师

有缘得到高僧的指点，在近来几年的临床治疗中，我遇到不少病入膏肓，让许多医生束手无策的危急病人，我除了对症用药外，还叫其家属速去为病人大量放生和不要杀生，结果很多病人奇迹痊愈，令我欣慰和惊诧。原来，古贤早有开示，可惜医学界不予肯定，很多的医师也不明就里而视为迷信，殊不知，这里面有很深的道理!

维持我们生命的健康和营养，只需要不多的一点点食物。然而，人为什么要去捕捉那么多的另一类生命，来满足自己的口腹之欲。吃了这些，人不会变得更聪明，也不会变得更强壮，长寿;人们吃了这些，只是为了“消费”而不是为了充饥，为吃而吃，为了炫耀而吃，将自己的享乐欲建立在戮杀动物的基础上，君不见。

任何动物都是有磁场的，人也一样，当有人在美国想念你的时候而你在遥远的黑龙江，你就会有心慌和心惊不安的感觉。有人曾做过试验：人们心与心的感应速度和光速等同。所以我们放生的动物越多，他们给你发出善意的磁场就越多，那么你的运气就越好，这就是放生化解病灾和延寿的原理。

放生不仅是给动物死里逃生的机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条“绝处逢生”之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其对于患有顽病怪疾而求寿求健康之人士来说，“放生”就更为重要了。若同时能做到不杀生,感应的速度还更快。

想一想印地安人的歌谣：

最后一条河泛毒;

你们才发觉，

功德回向

上报四重恩，下济三途苦

上海放生鱼类哪个部门管

捡到一只大乌龟需要放生吗

尽此一报身，同生极乐国

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