身为一个修行人，为什么在你们身上看不到智慧的光芒呢?怎么连社会上不信仰宗教，不修行的人还不如呢?学佛不是要开智慧，要解脱的吗?怎么越学越笨，什么都不会做呢?有时候给你们一个学习的机会，你们又不愿意学;有时候纵然想学也不配，你离这个标准太远了，根本学不会。

　　不做事，个个有智慧;一做事，个个都不会。个个流露出来的都是傻得不可再教，笨得不可再教，总是犯常识性的错误!连基本的常识都不懂，又该从何教起?偏偏这些什么都不懂的人，不知天高地厚的人，整天把成佛挂在嘴上!那些有层次、有境界、有素质的人，知道成佛要具备哪些素质，反而不敢妄想成佛，只是尽自己的力量学一学佛而已。

　　不论你会不会，懂不懂，首先看你具不具备这种出世的心态。我们连这种出世的心态都不具备，又怎么能获得出世间的果位、出世间的智慧呢?

　　你们看，那些住在我们二号楼的工程师们，吃完午饭，休息一个小时，就跑到工地上监督施工。那些工人一个个穿着短袖，晒得黑不溜秋，衣服都湿透了，还在那里干活。他们都是一群傻瓜、一群白痴?每次看到他们，我都发出同样的感叹：跟他们相比，我们都是幸福的人!跟他们一比，将来他们肯定升天堂，我们虽然不下地狱，也不可能升天堂。我们是想办法跳出那个世界，虽然上有老下有小，还是想办法跳出来了。可是为什么他们不跳出来，他们要去面对呢?难道他们没有智慧，没有福报，没有这个因缘，我们有智慧，有福报，有这个因缘?

　　我建议你们到工地上去看一看，感受一下。这就是修行，这也是一种体验，这样才能开发你的智慧，增加你的灵感。你不要以为在房间里打坐才是修行。

武汉适合放生的鱼类是什么

　　这次我回湖北老家随州。湖北的大洪山有一个风景区，风景区里有一座古寺，过去的开山祖师叫慈忍，他是在唐朝开的山。当时干旱，有一百天没下雨，农作物几乎都旱死了，人们连喝的水都没有。慈忍祖师便去求雨，他发愿说：“如果下了雨，我就把我的双腿砍断，供养龙天护法!”慈忍祖师天天在大洪山顶上求雨，求到第三天的时候，倾盆大雨真的下下来了。慈忍祖师也真的兑现了他的诺言，把两条腿砍掉供养龙天护法!这种和尚不成神，不成佛，你们说他成什么呢?这种精神是多么的感人!一个和尚为了求雨，拿自己的生命来打赌——“如果下雨了，我就把两条腿砍掉!”我是不敢的，我做不到，我连手指头都不敢砍，我没那种勇气。可是人家把两条腿都砍断了，放在山顶的石头台上供奉龙天护法!我是由衷地敬佩和感叹，发自内心地给他顶礼磕头。所以从唐朝一直到现在，一千五百年了，还有人去朝拜他。

　　我和当地的旅游局长说，我们现在最缺的就是慈忍的这种精神，应该利用这些有形的资源来弘扬慈忍祖师这种悲天悯人、舍己为人、惠济苍生的精神。

　　山顶上有慈忍祖师的一间屋子，称不上什么纪念堂，也就是一间破房子。山下的庙里有他的一个徒弟，他也是被慈忍祖师的精神感动了，把自己的名字改成“报恩”，叫报恩和尚，一辈子就服侍这位慈忍和尚，直到他圆寂。因为服侍慈忍和尚，他也功德圆满，死了以后，后人给他盖了一个报恩殿，现在他也成祖师了。

　　就凭慈忍和尚的这种壮举、这种精神，你们认为他死了以后会到哪里去?这种人不成祖师，谁能成祖师?可是你们看看，在我们身上哪有一点祖师的影子?哪有一点祖师的魄力?所以他能成为祖师!一千多年过去了，凡是到那个地方的，无不肃然起敬。

　　为了给众生求雨，把两条腿都砍掉!一个真正修行人的心态，常人是无法想象的，无论你怎么想象都达不到圆满。慈忍祖师成就了众生，众生也成就了他，他自己也成就了自己。

　　当时整个湖北的佛教都是从大洪山弘传出来的。大洪山是湖北第一山，第一高峰，祖师殿就建在那个山峰上，所以大洪山的“宝丰禅寺”在中国很有名气。

　　哪像我们啊，一没有德行，二没有魄力，建庙还得到处化缘。为什么没有呢?你的福报不够!为什么福报不够?你的德行不够!如果有像慈忍祖师那样的德行，不要说建一座庙了，就是要建十座庙，也有人愿意为他奉献!有的和尚抱怨：“我没有护法。”为什么你没有护法呀?你德行不够。如果你德行够了，不用出门，功德主自然把钱送上门来了，还需要愁钱吗?和尚有德有道，不愁没有寺庙。

　　至于我们的能力、我们的学识，哪一点也赶不上主流社会的那些人。可是为什么那些人会崇信我们，迷信我们呢?不就因为我们剃了个光脑袋，穿了身和尚衣服?你可以拿你的外表去迷惑这些在家人，但是你内心必须清楚佛门的清规你做到了几分，遵守了几分。

　　你们想出家的，现在就把自己当做一个出家人来要求，甚至要把自己当佛来看，拿佛的标准、祖师的标准来要求自己。你做不到，但是必须知道自己离佛的标准、祖师的标准、出家人的标准有多远。

　　如果碰到有人说你是个白痴、傻瓜，说你邪知邪见、歪门邪道，那算是你祖宗积德了!你听到别人阿谀奉承你，说你是佛，是菩萨，那是给你下毒!别人说你不行，说你是个凡夫俗子，那是成全你。别人揭你的短处，你应该感恩人家，不要对人家起嗔心。古人讲：“忠言逆耳，良药苦口。”可是，当我们听到忠言的时候，又有几个真的能接受呢?你能接受，你就成就了。话虽难听，受益的是自己。说你坏话的是大菩萨。说你好话的是小人。

　　身心反应是修行途中必经的阶段，过了这个阶段，你就是想反应也不会有了。有的人反应比较明显，有的人反应不明显。你越在意自己的身体，反应就越明显;你不在意它，它也会有反应，只是你不会被它牵着走。

　　当出现境界时，不需要刻意去对治，只要身心放松就行了。这时候心态尤其要平静、健康，凡事要往好的方面想，不要想不健康的、悲观的、负面的东西。这时候心态越单纯，超越得越快。

　　本身有许多境界在梦中也是在“过关”，你越放松，生理上就越畅通。身体上有境界还比较容易过关，有时候要培养出健康的心态、健康的思想却很难。人往往是好的信息不容易接收到，不好的信息倒容易接收到，这是人的劣根性决定的——文章选自万行大和尚书籍：《善用其心》

　　问：请问蚯蚓被切成两断后，它会变成两个独立的生命体，这两个生命体的灵性是怎么来的？

　　答：它不是两个生命体，还是一个生命体。你问这个问题问得很有趣味，为什么？佛给我们讲"十方三世佛，共同一法身"。那我们要问，十方三世佛到底是一个生命体，还是许多生命体？共同一法身！这个问题解答了，蚯蚓这个问题就解答了。是一个还是多个？《中观论》上讲得好，"不一不异，不生不灭，不来不去"，这理解了，性是一个，识不是一个。你看识，唯识学家讲八个识，讲五十一个心所，但是八个识、五十一个心所还是一个心，体是一个。现在科学家发现一个秘密，我们从报告上看到的叫全息照片，这是发现不久。这个照片是用两组激光拍摄出来的，拍摄出来这张照片，譬如说一个人像，一张照片你把它撕成两半，去看的时候两个照片里面都是完整的人像。不就跟蚯蚓一样吗？变成两个；再把它撕成四张，再去看去，四个是完整的；把它切碎到一点点，在激光底下照它，还是完整的。

　　科学发现这个秘密，这个秘密证实了佛经上讲的一句话，每粒微尘里面有完整的宇宙，为什么？它是法性，法性没有大小。大至世界是法性，一粒微尘也是法性，所以无二无别。这个微尘里面的法性，谁能进去看看，跟这外面大世界一样，《华严经》上说，普贤菩萨能进入微尘世界里面去拜佛，那里头有无量无边诸佛如来，去闻法、去教化众生。所以我们今天这个世界，到底是大宇宙的世界，还是一微尘的世界？我们自己不知道。你明白这个道理，蚯蚓问题就迎刃而解、就明白了。性是一个，识有差别，差别就是异，性就是一。所以《中观》里面讲"不一不异"，不能说一，也不能说异。为什么？一异不二，一多不二，这才是事实真相。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。