：舍利佛，一切众生听见我释迦牟尼所说的这个道理，都应该发愿，生到极乐世界，所以者何，得与如是诸上善人聚会一处，这是因为可以与上面所说的声闻菩萨等众生，那些诸上善人聚会一起。舍利佛，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利佛，是这么讲，可是没有善根没有福德的人，是没有办法生到极乐的，者要有大善根大福德的人生生世世修行诸波罗密门，才能生到极乐世界去，不然是没有机会遇到这种妙法的，故言，不可以少善根福德因缘得生彼国。请师父慈悲开示，出于什么经和论解?以此能修成吗?
：此偈出自《佛说阿弥陀经》。当然善根、福德及往生西方的因缘是绝对不能少的。怎样才能具备这些善根、福德及往生西方的因缘呢?倘若有善男子、善女人，有缘能听到“阿弥陀佛”这个不可思议的名号后，能产生清净的信心，心里想着阿弥陀佛，口里念着阿弥陀佛，坚持不断，经过或是一天、或是二天、或是三天、或是四天、或是五天、或是六天、或是七天，若能达到“一心不乱”的境地，那么这个人在临死时，依靠这精进念佛达到“一心不乱”的功德，阿弥陀佛以他的大愿力，带领着西方极乐国土里的大菩萨、大阿罗汉们，亲自显现在这人的面前。倘若这个人在这临终的关键时刻里，内心不受爱憎烦恼所惑乱、身体不受顺逆外境所干扰，一心清净念佛，那么即刻就可以往生到阿弥陀佛的极乐国土里去。依仗念佛人自己深信、切愿、老实念佛的自力，而能往生到这不可思议极乐国土，倘若有善男子、善女人，听到或见到这部经后，能相信这部经、接受这部经，经常念诵这部经，经常念诵这部经里所称扬的十方世界一切佛国里各尊佛的名号，那么，这些善男子、善女人就全都受到十方世界这么多佛的保护和忆念。依靠这诸佛护念的功德，依靠这些善男子、善女人自己诚心信仰这部经，经常读诵这部经的功德，都可以达到无上正等正觉、在佛的果位上永不退转的修行果的。不管是在过去世中已经发过愿，还是在现在世正要发愿，或是等过些时候、甚至是在下一世信念增强后再发愿，想要往生到阿弥陀佛极乐佛国的话，那么这些人都可以达到在无上正等正觉、佛的果位上永不退转的修行位。同时，由于发愿的胜因，必将在过去世、现在世或将来世中得到往生西方极乐佛国不可思议的妙果。因此说，舍利弗，这些善男子、善女人倘若有缘能听到、见到这部不可思议的经典之后，产生坚定信仰的话，都应当、也必然会发愿，愿意往生到这不可思议的极乐佛国里去。
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悲心还遗，状元及第罗伦是永丰人，明宪宗成化二年（公元一四六六年）赴礼部考进士。书僮在途中，捡到一支金钏。
走了五天以后，罗伦耽心路费不够。书僮说：「数天前，我在山东某一个墙檐下，捡到了一支金钏，拿去抵押或典当，不就有路费了吗？」
罗伦听了，心里很愤慨，想要亲自将金钏送还失主。书僮屈指盘算日子说：「这样往返，恐怕来不及应试了！」
澳门哪里放生甲鱼好罗伦回答：「这只金钏一定是女婢或仆人遗失的，万一主人质问和拷打致死，是谁的罪过呢？我宁愿不去考试，也不要让人死于非命！」
罗伦回到山东，果然发现：有一位女婢泼洗脸水，因为不知道金钏在水里，误扔到地上。女主人怀疑婢女把金钏藏匿起来，鞭打婢女，直到流血，婢女还几次想自寻死路。男主人又怀疑妻子私下拿给别人，狠狠地责骂妻子。女主人很气愤，想要上吊自杀。
南京河放生地点罗伦把金钏还给原主，挽救了两条人命。当时大家都希望他能考中状元。罗伦也急忙赴京赶考，到了京城已经三月四日了。他仓促作答，竟然录取了。朝廷会试后，他果然状元及第。
（评）这一则归还失物的故事，表面看起来，好像没什么特别。但如果我们仔细想一想罗伦的存心，就不难发现，他舍弃自己的功名，担忧别人的性命，怎么会看重那小小的金钏呢？况且，别人归还失物，往往认为这是天命，多半出自不敢违背天理的心。罗伦这次归还失物，念念发自至诚，真正出于不忍见人受苦的悲悯心。「不敢」和「不忍」之间，「安然」与「勉强」的差别，也正是仁与义的分野啊！（译自《德育古监》第一百十一页及《感应类钞》第一百零八页）
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