有些念佛人生病了，执着病是业障，说念佛能消业障，于是不看医生也不吃药，引起家人与亲戚朋友们的恐慌、反感。请问对否?

姻缘迟迟不来放生可以改变吗

答：果然有功夫，用念佛的方法消除业障，病就能好，身体也恢复健康，这个行！能让你的家人与亲戚朋友，生起信心。倘若功夫不到家，念佛消不了业障，这就起了反作用，让许多人看到你的样子，不敢学佛。你做得虽然没错，这是如理，但不见得如法，因为对别人没有利益。佛法着重在自利利他，自他不二。经中也有不少诸佛菩萨示现「病行」，佛菩萨业障都消尽了，还做这种示现，无非是给众生做个样子。有功夫者，念佛能消业障，这是治病之本；请医生用药物是治末，本末兼治，岂不是更好？

疾病的来源，不外乎三种：第一是生理疾病，伤风感冒，吃东西吃坏了，这种疾病一定要找医生。现在人讲求卫生，保卫生理，能免除受这些冤枉的疾病。谚语说得好，「病从口入，祸从口出」，所以饮食起居要留意，能减少生理上的疾病。

第二是冤业病，所谓的「冤鬼附身」。这一类的病，医药没有效果，但能起一点小作用，减少病痛，可是决定治不好。冤亲债主找上门，就像《慈悲三昧水忏》里，悟达国师的情形。悟达国师是皇帝的老师，他得了人面疮，请了天下一流的名医都治不好。因为他的病不是生理的，需要调解。他遇到迦诺迦尊者为他调解，冤家接受之后离开了，病就好了。佛门里有许多忏仪，诵经、拜忏、念佛、回向，都是调解之法。回向偈里，「上报四重恩，下济三途苦」，就是将自己修学的功德，回向给无量劫来的冤亲债主，希望化解过去的冤仇，道理在此地。

第三种是业障病，既不属于生理，也不属于冤鬼附身，是自己过去世，或者是这一生，造作了深重的罪业，这是一种罪报。这种病医药无法治疗，求神拜佛也不能调解，这是最难治的。但是并不是没有方法，佛教给我们，此病唯一的办法是要忏除业障。因为这是造作罪业感得的报应，要真正从内心里改过自新，断恶修善，积功累德，病才能好。

所以，病有三种原因，生病时就要好好想一想原因何在，应以何种方法来对治。不要让家人疑惑，让别人看到起反感。他们劝你看医生、吃药都是好意，也不必过分拒绝，佛教我们要「恒顺众生，随喜功德」，能让一切大众生欢喜心就好。学佛人要一家人欢喜和睦，若是一家不和就错了。

　　请问老法师，做义工的天数多少，是否会影响义工本身往生净土?因曾有位义工说，做义工没有时间念佛，所以做义工个个都不能往生。有些人听了这些话就不想再做义工。请老法师开示。

　没错，做义工如果着相，他所修的是福报，他不是学佛。真正是求往生，也是一样可以做义工，那做义工他心清净，他是真的来做义工。就像六祖说的话一样，不见世间过，他在团体里面非常和睦，绝没有多言多语。你看惠能大师当年在黄梅五祖的道场做八个月的义工，你们听到倓虚法师跟我们讲，极乐寺的修无法师，那是做一辈子的义工，你看他最后往生多自在、多潇洒。不认识字，人非常老实，就念一句阿弥陀佛，他别的都不会。没有出家之前他做泥水匠，是个做苦工的，出家之后道场里面所有粗重的工作，别人不愿意干的，他干。种菜、清洁卫生，他搞这个，都是别人不愿意做的他做。没有一丝毫怨言，从来没有跟人争执过，对任何人都是笑瞇瞇的，他心里面没有是非善恶，只知道为大众服务，照顾大众的生活。自己做工也念佛，心里佛号从来没中断，走的时候走得那么殊胜。谛闲法师赞叹，谛老讲的：国内这些道场方丈住持、讲经说法的法师不如你。这真的，一点不假，预知时至，自在往生，没生病。所以这义工要会做!

金鱼放生有什么讲究吗

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