一、成都文殊院放生

1、下面一个问题讲，念佛没有清净心则不得受用，要听经明理。请问是先念佛重要，还是先听经明理重要?因为时间紧迫，怎样做才能救急?

2、你问这个问题，证明你有疑惑，你道理都不明白，那我就劝你应该多听经，把经真听明白了，念佛一念十念都能往生。往生与否全由信愿之有无，信愿在明理，不明理怎么能得到信愿?所以明理重要，听经闻法重要。但是听经闻法要真正去落实，不能够只是听，听完就算了，就像应付一样，这也不得受用。所以听经这个心态就重要，印光大师讲，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，你修学进步的快慢，就在乎你诚敬心，你以至诚恭敬的心来听经，听十分钟你都受益无穷。六祖惠能大师，你看他在五祖方丈室听《金刚经》，听了不到一半，顶多跟他讲也就讲个二小时，他就大彻大悟。人家是十足恭敬心，不用听那么多，就听那么一点，一下子就契入境界。所以凡是听经很久还没有什么进步的，自己要反省问题出在哪，多半都是因为诚敬心不足。

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3、我们再看下面的问题。看到了念佛的百种果报后，请问用怎样的心态念佛才是最正确的?

4、就是用菩提心来念佛，具体而言，深信切愿求生净土，用这个心来念佛。你这个心发起来，对世间名闻利养、五欲六尘要放下，你不肯放下，那个心是假的，不是真心。如果贪婪，贪世间名闻利养、五欲六尘，念佛会念到哪?这就是慈云灌顶大师讲的百种果报里面第一种，堕地狱，念佛都能念到三恶道去。为什么?用的心是三恶道的心，贪瞋痴，用贪瞋痴来念佛，口念弥陀，心是贪瞋痴。往生的时候不是你的口去往生，是你的心去往生，所以心是贪瞋痴，就感应三恶道。这个一定要留意，要常常检查自己的心，看看正不正，看看心是不是清净、是不是慈悲，是不是有智慧的、觉而不迷的。

5、下面一个问题。如感觉到经典的智慧，想做传播智慧的事情，想讲经说法，居士怎么进行，开讲堂吗?

6、开讲堂就不用你去操心，真正弘法的人，一切交给佛菩萨，哪里有讲堂，都是佛菩萨去安排。自己只要一门深入，全身心投入到经教的学习，有缘就给大家讲，有一个人给一个人讲，有十个人给十个人讲，不拘多少，自己练习。自己真正能够认真修学，你有这样的愿心，不愁没有讲堂。我自己从来没有去忧虑自己哪一天没有讲台，没有。现在发现法缘是愈来愈殊胜，大家都很乐意听我讲，这对我很大鼓励。所以只要有缘，我们就发心，努力的讲好，这样讲下去，你的法缘会愈来愈殊胜。

7、下面一个问题。请您开示，如何走上讲经说法之路?这是对一个此生追求净土的人。

8、刚才已经讲了，好好学习，专听一部经。你想求生净土，我就建议你专听《无量寿经》，将来也讲《无量寿经》。讲经说法关键是在於你要依教奉行，你要契入境界，自然就会讲得很好。讲经的这些技巧很容易培训，你学三个月全部都能学到，不难;难是难在你有真实的修持。

9、下面一个问题。对於七十岁以上的老居士，每天诵经、念佛、听经，诵《弥陀经》还是诵《无量寿经》好?

10、这个是看各人，他喜欢诵哪部经就诵哪部经。这是他各人喜好，也是他自己的根性，两个都好。

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1、下面一个问题。末学诵《无量寿经》多年，老法师说，如果对极乐世界百分之百相信，就可以不用再读诵了，请您具体开示一下。

2、没错，读经就是为了让你百分之百相信，百分之百发愿。你真到了百分之百，经就不用读了，你就念阿弥陀佛，提升你在西方极乐世界的品位，因为你信愿已经过关了，你就决定往生。往生与否全由信愿之有无，你信愿都百分之百了，那你肯定往生。念佛功夫浅深，决定你品位的高下，这个时候你主要的功力就用於提升品位，往生是绝对没问题了。所以什么时候能够把经放下?就是你有把握往生，百分之百的把握，经就可以不用读。但是这是真的把握，不是自己蒙骗自己的。真的把握是什么?这个世间什么都放下，什么都不动心了，这句佛号自然就不间断。你还会有怀疑，还会有夹杂，在待人处事接物里还会起烦恼，证明你没放下，没放下就不能离开大经，特别要多听经。

3、修行与生活座谈会定弘法师主讲(第一六四集)2012/6/2香港佛陀教育协会档名：52-213-0164

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4、有时看到畜生道的众生，我们在心里为它默念阿弥陀佛，做三皈依，这样是不是就算为它们授了三皈依和种下金刚种子？

5、看到畜生道的众生，你给它默念弥陀的名号，给它做三皈依，这都很好。你首先尽自己的力量，你尽了力量就跟这个畜生道众生接上了一个缘分。说不准下辈子它作为你的弟子，至少见面会生欢喜心。所以现在我们寺院也有些比丘法师，希望以后弘法能有法缘，也开始把他的衣单费去买一点小米、小的食物，给那些畜生道的众生结缘，希望等他弘法时候，这些畜生道的众生都来给他做弟子，做听众。要么一弘法都没有人来听的光杆司令，讲的再好也没有办法，这要有法缘。

6、默念'三皈依'、'往生净食咒'，这样对动物有超度的作用吗?

7、你修行真有功夫，行，有超度作用。如果自己都超度不了自己，你怎么能超度别人?这个道理要懂。所以古时候，超度在佛门里面兴起很晚，佛教传到中国来是教育，寺院确实是学校。当时是两个工作，一个是翻译经典，就是译经院，第二个，培养弘法人才，指导大众依教修行，所以它是纯粹的教育。至于超度事情是很晚，在古时候这个超度事情真的都是有修有证的高僧大德，他们行!普通人没有这个能力，不是依照仪规念念就可以，众生就得度了，这个道理要懂。古人笔记小说里记载就很多。凡夫僧，我们修行没有证果的，但是戒律持得很严的，鬼神也尊重你。你依照仪规如法的来做超度的佛事，虽然没有那些修行证果的人效果大，他也得点小利益。这就是诚则灵，如果你没有诚意就不灵。

8、我们在古人笔记小说里头，我曾经看到一个故事，我记不清楚在哪个书上看到的，好像流传很多。明朝戚继光，这是个将军，他是虔诚佛教徒，每天都念《金刚经》。有一次他的部下一个小兵过世了，托梦给他，请他念《金刚经》给他回向。当然他也很欢喜，第二天醒来的时候，他知道这个士兵过世没多久，就给他念《金刚经》。大概念到一半，侍奉他的人端了茶来给他，就是看到端茶来给他，他就摇一个手，就摇摇手，也没有说话，还是念他的经，摇摇手。那天晚上鬼又来托梦，他说将军我很感谢你，你念的《金刚经》我只得到一半。他说为什么?因为当中有个'不用'，他说下面就没有了，下面就得不到。他摇手是不用的意思，没有说出话来，可是意念里面有，底下效果就没有了。由此可知，所谓诚则灵，诚是什么?不起一个妄念。你一部经念下去之后，一个妄念都没有，他能得受用。

9、所以我们今天家里有老人过世，请法师们来诵经、来拜忏，来做佛事，有没有效果?很难讲。要怎样才能收到效果?自己家的人跟法师一起做，我们不会做，让法师带领做。自己有真诚心，法师领导，我们跟他念，我们念这堂佛事没有一个杂念，有效。所以你请几个法师，只要当中有一个是真的一个杂念都没有，得效果。自己的亲人比较容易做得到，希望他真正得这个利益，一堂佛事一个半小时、两个小时，一定要专心一致，一个念头不起。这个很有道理。

10、现在外面有些助念小组说：只要平时念过佛，就坐在阿弥陀佛的大愿船上了，无论临终有无瑞相，往生一定。本人觉得一定要至心信乐，才能感佛接引，并不是所有只是念过佛的人，就能无条件往生，因为众生念佛的心往往是带疑惑的，而至诚心、菩提心都是要经过真修实干才能培养出来的，不知弟子这么认为是否如理？

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