一、放生说什么话

1、我今天跟在座各位上普通话课，因为我的广东话“麻麻地”，所以用普通话向各位讲经说法，并劳烦衍空法师为我即时传译。方才已向诸位简介西方寺的重建缘由，以至于今日的面貌，以及日后发展的方向。今天我的讲题是“念佛诵经有甚么好处”。

2、我们每个人有眼睛、耳朵、舌头、鼻子、身体、意想等感知器官，佛教称之为六根。人们透过六根感知色、声、香、味、触、法等事物，所以一切的认知是包括六尘在内的感知活动。六尘对应于六根而起作用的，把六根与六尘联结起来而产生认知作用的，中间有六识作为媒介。若一个人缺少了六识，就无法感知事物的存在，尤如在黑暗中，我们的眼睛是看不到任何东西。试以下列的例子作比喻：诸位在座的同学也晓得，死去的人也有六根，但死去的人不能感知六尘，所以一个死去的人耳朵听不到东西，为甚么呢？耳朵不能听，是小了一个“识”。“识”的本义是“了然、分别”之义。当我们的死去的时候，六尘就失去了作用，为甚么会这样呢？答案很简单，当人死去之后，躯体虽然存在，但“识”已离开了肉身，因为没有“识”的缘故，所以六尘无法对六根产生作用。依据唯识学派的解说，一个人除了六识之外，还有“第第八识”存在，即“末那、阿赖耶”两个识田。第七识的功能，是作为传播的媒介；将外在的事物境界，传送到我们心里头。第七识把六根所接触的外境，传送到第八识阿赖耶识里头。这种情况，犹如录像机将影像拍下来后，传送到底片里头，不论好的事物或不好的事物，悉数为底片所摄受。我们的八识田具备以下的特点：把好的影像拍下来，同时也会把不好的影像拍下来，永久保留，分毫不差。

3、死亡临到一般人的时候，肉身虽然死去，但八识依然存在；八识是不会随著肉身的逝去而消失的，死亡只是跟前七识扯上关系，我们的第八识是不会消逝的。这种永远生存的心识，时时刻刻从外境收摄影像，不论收摄到好或坏的影像，统统存到阿赖耶识中。娑婆世间的众生，由于在世的时候，收摄到不同的东西。所以，他们会因为第八识田收摄到的善恶种子，收受不同的业报果实。譬如有些人在一期生命中，不断累积善业的种子，这些种子就产生向善的力量，带引著这个人投生到极乐世界。有些人做了很多坏事，如杀人放火，无恶不作，就会将这些恶业带到下一生。当行恶业的种子萌发，便不免要下堕三途恶道，即是地狱、饿鬼、畜生道中转生。这三途恶道充满痛苦，一旦投生其中，就难以再转生出来。如猫狗之类的畜生，它们不懂得孝顺父母，不懂得行善积德，故死后再转到其他的三途接受轮回之苦，没有机会进入人间道中修行。业报受尽才得机缘投生人道，可见畜生道的时间是十分漫长的，也十分艰难困苦。其次，说到饿鬼道，这个饿鬼道所受的苦，比畜生道更甚。沦为饿鬼，永世水浆不进，意思是说永远吃不到东西。因为一方面饿鬼的咽喉细如针孔，难以咽下食物；更甚者在进食的时候，口中烈焰上涌，将所吃的东西化为灰烬。我个人也曾尝过捱饿的滋味，那时感到头晕眼花，四肢无力，可见投生饿鬼道是何其不幸啊！最后说到地狱道：地狱道比畜生、饿鬼道更苦。人间八万四千岁才是地狱道中的一昼夜，地狱道中的众生，在人间一昼夜中，要经历万次的死与生。地狱众生的每一期生死，皆要受到种种痛苦的折磨，如上刀山、下油锅、研磨成灰烬等，这种痛苦是无法想像的。有人说我们看不见地狱，如何使人相信它的存在呢？现在我以比喻的方式说明，就能使你们明白其中的道理啊！这就好像我们若违犯法律，就要受到刑法的惩处，投到政府的监狱中去坐牢一样。在监狱中，不单失去了自由，伙食是不好的东西，坐也不好坐，睡也不好睡。所以我们要拜佛念佛，都要在八识田中种下善因，引发我们下一生转生到优越的环境中去。我们从日常的例子中就能看出这点：有些人生在富贵之家，一生下来就锦衣玉食，有佣人照顾生活起居，成人后事业有成；有些人生在贫贱之家，一生下来便很穷困潦倒，吃不饱、穿不暖，从小便缺乏适当的照顾，长大后又找不到工作，难以在社会立足。以上的事例，全是因果业报的展现，让我们明白到拜忏、念佛的重要性。

4、西方寺自创建以来，启建了无数的法会，目的是把向善的种子，播种在众生的八识田中。期盼所有众生，生于善处，生于富贵之家，并念佛有成投生极乐世界。诸位要知道，这个世界本相是苦乐参半的，我们人生活在其中祸福无常。由于过去的善根，有些人生下来就得聪明睿智；有些人前世不修智慧，生下来就得废疾愚痴；大家同是生而为人，但命途各异。念佛除了使人生生世世向善外，其目的是达致了脱生死。为何要了脱生死呢？要知道生老病死等四苦，原是根深柢固，本来不得我们个人自主。人无法自主的事情，佛教称之为“无常”。“无常”正是世间苦蕴交集的根源，世间的众生遭受各种苦恼，除了生老病死之外，还可归纳有怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛等诸苦。这些苦恼每天都显现，变化多端，甚至令人痛不欲生。譬如从报章见到有些人自杀，因生活太痛苦，才要去自杀。我们生活在五浊恶世里头，那里有天灾人祸，如地震等不幸的事情，在娑婆世间中充满了各种的苦恼，成、住、坏、空等“众苦所聚”，而念佛修持才是惟一的出路。

5、且看，世界上每天都有许多天灾人祸发生，我们翻开报纸，随时可以见到各式各样的人间惨剧。我们学佛人对这些灾祸情景，更应该以念佛的态度正视。念佛是将心念端正，藉著念佛来遏止妄念烦恼。如果我们学佛的人，没有一颗至诚至定的心，便会受到外境所转，而生起妄念烦恼。所以，好好念佛，把心念净化，把妄念烦恼遏止，这是我们学佛人最重要的修持。

6、以上的话，希望能与各位同学共勉。各位同学今日能闻法，证明都很有善根，与佛法累世结下良好的因缘。受到佛法的教益并不困难，只要听到一句阿弥陀佛，就能播下向善的种子，而结出臻善的果实。现在同学们能够努力聆听佛法，精进不断，他日必为佛教的道种，愿各位将来成就！

7、何言何意寄语修行莫要着急，作为一个修行的人，应去除修道成佛的欲念，去除修成菩萨佛陀的功利心，专心虔诚的依法修好自己的人生路，心正、年正才能如法修行，只要如法修行终究会功德圆满。

广州放生护生 驰诚师兄

8、问师兄作为一个佛学的弟子，修佛以来，日日诵经，可是在每次诵完经文后，心中总是踏实，心想是不是漏字了？是不是多读了？是不是读错了？如果少读字或者多读字了是不是就算读错了，读错了是不是就在做无用功呢？01学习不能马虎佛经中的字确实有些复杂，对一般学佛的人来说是个障碍。有人跟何言师兄说过：“我不认识的汉字都出现在了佛经中，这个佛经读起来太难了。”不过这是句实话，的确对一般修佛的人来说佛经里的汉字确实难了些，这就需要我们在修习佛经的时候，由简及难逐渐过渡，对不认的字逐字查证，具体的何言师兄建议参考《佛学大辞典》，既可以认识字还可以识字意，勿要闲这事麻烦，这是修佛的恭敬心。但是有些师兄着实恭敬只是记错的字音，那这该怎么算呢？

9、诵念佛经的时候出错了怎么办？是停下来呢还是继续硬着头皮读下去？反正每天诵经的人那么多，佛菩萨哪能听得过来，是有人这样想，但是这样想就错了，当你想起诵念的时候，菩萨就在你的左右，能不能感应的到，就看你的诚信恭敬心了。师兄会问既然佛菩可以听得到那如何是好呢？在诵佛经的时候，开始几分钟还是好的，可是不一会儿就走神了，想这想那的，有了那么多的妄想怎么办？这样诵经是不是都没用？

10、学佛是一个过程，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益，即使有一些字不认识念错了也是有功德的。

二、归元寺可以放生乌龟吗

1、在西藏一个偏僻的地方，一位老婆婆没什么文化，把“嗡嘛呢叭咪吽”，念成了“嗡嘛呢叭咪牛”但是她虔诚念诵了三十几年。直到有一个喇嘛告诉她最后一个字念错了，她心里觉得十分懊悔，觉得自己三十多年的功夫都白修了，便如法改念。喇嘛告辞上路，发现老婆婆居住的那里没有了先前的光明，然后立刻回头告诉老婆婆按照之前的咒音念诵是对的，老婆婆非常高兴，于是再继续念“嗡嘛呢叭咪牛”。喇嘛再次回头，果然又恢复了光明。

2、这个故事告诉我们只要你不是故意念错，虽然是有点小过失，但是你真心念诵也是有功德的。平时在修习佛经时候，对不认识的字可以查查字典，通过正确的闻思修，理解经中意义，对于念经也是很有帮助的。

3、如果真的发现自己念错了，心里很担忧，过意不去怎么办？

4、补救方法其实师兄不用太担心，作为一个佛学弟子，这种情况在初学者学习佛经和诵佛经的时经常出现，每次发生后，不是将出错就错的读完就是从头再来，这样导致诵念佛经心咒的时候心中容易出现他念，思想不集中，总是想着错了怎么办？越想越乱，乱了修佛的心。有没有补救的办法呢？有！如果师兄担心在诵完经文后有所遗漏，可诚心诵持“补阙真言”真言如下：

5、南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。

6、摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，

7、苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃

8、nāmóhēlàdánà，duōlàyèyē。

9、qiélàqiélà。jùzhùjùzhù。

10、mólàmólà。hǔlà，hōng。hèhè，

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