一、放生表文图片

1、一个人可以有两个师父吗？

有一个具备资格的师长就足够了，但遍礼依止一百位师长也一样没有不对之处。

2、请问吃荤的人可以念佛吗？

3、索达吉堪布答：不太对吧。释迦牟尼佛并不需要大家锻炼身体，佛陀在经中说：“磕一个大头，将感受自己身体以下乃至金刚大地以上所覆盖的所有微尘数的转轮王之安乐。”难道锻炼身体会有这种果报吗？

4、放生虽然是一种善举，但如果要代替传承上师所传下来的五加行，这可能需要充分的教证或理证。在我们宁玛巴当中，从来没有这种传统，如果将这些善法混为一谈可能不太好。

5、当然，放生是很好，这一点我赞叹！

6、昨天讲了大放生，可以向社会做正面宣传，因为放生物命多，救的物命也多，也有更多的物命能够皈依佛教，种下成佛的善根。今天讲讲小放生有哪些好处。

7、做小放生是非常方便的，平时我们有空，上菜市场转转，花点零花钱，或者几个朋友或家人相约一起去菜市场，从菜市场上把将要被杀的物命救下来，不管能买多少都可以，然后拿去做仪轨放生。如果不会放生仪轨，可以帮物命简单地念念佛号（即念南无阿弥陀佛，多少遍取决于自己的时间）和念念三皈依（即简单的：皈依佛、皈依法、皈依僧，一般念三遍就可以了），然后直接放掉。念佛号和三皈依，每个人都会的，这样放生简单方便，虽然没有做完整放生仪轨，但却是实实在在地从屠刀下救命，功德无量。

8、其实，我们翻遍所有的佛经，没有哪部经典告诉我们做任何事情要有任何的数量要求，无论是念经，还是念佛，还是放生。任何事情，如果我们用利他的悲心去做，都是功德无量的。放生也是一样的，如果我们用单纯的救命心态去帮助他人（放生时不要太考虑自己能到多少功德，事情做了，该是你的功德一定是您的，因为因果不虚），哪怕您只救了一条物命，功德同样是无量的。

9、自己几个人做放生，自己买，自己亲手放，受到外界的干扰小，心理清净，而且亲手放生，这样更能培养我们的慈悲心。大家知道用清净心做任何功德善事，不掺杂念，效果才是最好的，我们平时念佛诵经也是一样，很多大德要求我们念佛诵经时，心里清净，放生也一样。自己放生，不同于大型放生。大型放生，需要考虑的事情多，如放生种类，放生数量，放生价格，放生地点等等，有时还要防止他人因为不懂而诋毁。其实对于我们所有人来说，平时做做小放生，实在是很方便的事情，甚至没有钱的人，可以去菜市场找那些掉在地上无人要的生命，拿去放生。

自己放生最简单的语句

10、相信每个人都能抽出一点时间，找出一点零钱，大家都试试做做这样小型的放生吧。后面我们还会谈谈放生应该注意哪些问题。

二、家里鱼怎么放生比较好

1、抽烟是一种不好的习气，我们应该要改，烟里面有尼古丁，那这个对我们的身体乃至心理都有很大的障碍。所以我们作为一个清净的修行人，要把烟戒掉。

2、但是这里面不能说，抽烟就不可以往生。倒也不是这样说。如果抽烟的人，还是能够有深信切愿，执持名号，阿弥陀佛也会悲悯这样的众生，也会令他带业往生。

3、但我们要拿捏这个度，不能说由于能够带业往生，当然抽烟也是带一个不好的业，那么我就可以放心地去抽烟乃至去抽海洛因、鸦片，那你就大错特错了！

2026放生最佳时间表

4、一个真正学佛的人，要有持戒意识啊！不持戒，我们的人生就很苦，我们的生命就是每况愈下。唯有持戒，我们人生才会慢慢子变得运气好呀，幸福、吉祥、美满。

苏州在哪放生比较合适

5、抽烟又浪费钱，又糟蹋身体，又有很多毒气，何苦来哉？买钱受罪。如果烟瘾来了实际上就是魔障，要下定决心把它戒掉。古往今来，一些早年也有这个习气后来成就大业的人，那么他想到要有一番作为，在这样抽烟下去是不行的，所以他都下定决心，来戒掉它。

6、最近，深圳的一位居士，他就把二十多年的烟戒掉了。尽管戒烟的过程很痛苦，但是，他用自已的意志力和道心，还是安然地度过了。所以我们对这样的同修，表示赞叹，也希望大家向这样的同修学习。

7、学佛人可以经商吗??居士可以经商吗?

8、：居士可以经商。佛陀释迦牟尼在世时就有许多经商的在家弟子。但佛教弟子无论干什么事，都要坚持佛门做人的道德原则、社会公德，要遵纪守法，要讲公平合理，不能坑害群众，危害社会，凡经商都是为了谋生和营利，没有营利不会经商。但佛教徒在营利方面要把握一个道义上法律上允许的合理合法的尺度，否则就会变成恶业，招来恶报。化‘毒蛇’为净财。一般人都以为佛法轻视财物。有道的人不肯讲钱，他们认为一讲钱，嘴巴就肮脏了，其实，富贵又何尝不能有道呢?取之不当，‘黄金是毒蛇’，但是，若运用得当，黄金不也是成就道业的资粮吗?黄金不也就是弘法的‘净财’吗?《阿含经》上说：有一次，佛陀带著阿难出去行化，忽然在路上看到一块黄金。佛陀说道：‘阿难!你看到吗?那儿有毒蛇!’阿难朝黄金看看，回答佛陀说：‘是的!佛陀!我看到了，那是毒蛇。’说完两个人就走过去了。这时，在田里工作的父子俩，听到说有毒蛇，就想过来看看。可是，当他们一看，是一块黄金，‘那里是毒蛇?刚才佛陀和阿难却把它看成毒蛇，真是个大傻瓜!’父子俩欢喜的说著，就把黄金带回家去了。当时，印度的法律明文规定，百姓不准私藏黄金。这块黄金是被人从国库里偷出来而遗落在路上的。经过调查，这父子俩嫌疑最大，终于被治罪关进了牢狱。父子俩为了一块黄金被关在狱中，这时，他们觉悟佛陀所说的话。父亲回想著当日的情形，不禁喃喃自语道：‘果然是毒蛇，不是黄金。’儿子看著父亲，也若有所悟地说：‘确实是毒蛇!’上面这个故事告诉我们：如果违法犯纪，违背佛门戒律，黄金确是毒蛇!但是，如果合法、守戒，弘扬佛法，利国利民，兴办慈善事业，黄金也可以成为净财。今日中国佛教界，待我们去兴办的事业有多少!如果没钱，能够成办事业吗?先看急需提倡的佛教教育事业，要佛教接棒有人，须要有青年才俊;要人才，就需要有教育机构来培植，要办教育，没有钱的话，教室哪里来?教师怎么聘请?学生生活费用怎么办?总之，处处都要钱，有钱，才能建最好的校舍，聘请最贤明的老师，甚至可以给学生发放奖学金，大家安心求学，自然学有成就。一批批人才出来，自然能为佛教创办各种事业，弘法度众，只要佛教的事业兴盛，大众学道的资粮丰富，佛教才能发扬光大，造福众生。所以将‘毒蛇’化为‘净财’，对佛教、祖国和众生的益处很大。从邪命到正命。我们希望居士发财，但不是用邪命方法发财，什么是邪命呢?邪命是用不正当的手段取得钱财，凡经营不正当的事业(不合法律、违背戒律)所得的钱财，都叫做邪命的生活。我们希望居士能用正命的方法发财，什么是正命呢?正命就是从事正当的职业，就是合理的(合法、守戒)经济生活。譬如开酒家、开赌场、卖钓鱼的器具、卖打猎的猎枪，或者是算命、卜卦、看相等都是邪命的经济生活。佛教不提倡看风水、择日期，《佛遗教经》曾指示佛教徒不应去仰观星宿、推算命运，因为这些都不是合乎因缘法则正命的经济生活，都是佛法所不允许的。印光大师在普陀山一住很多年。后来，日本军阀侵华，有一位住在香港的在家弟子，有一座宽大豪华的别墅要供养大师，请大师到香港弘法。印光大师看看因缘成熟，便想前往，但当他知道那位信徒经营酒厂，是卖酒的，大师随即决定不去，并且告诉这位弟子说：‘你要我去，你就不要卖酒，因为卖酒是邪命的生活，我不好意思接受你不净的供养。’印光大师是我们的榜样问：学佛的人可以经商吗?净土法门法师：经商是手段,弘法是事业学佛的人不是不能经商，学佛的人经商的很多，《华严经》五十三参里面就有不少菩萨是经商的，你看看他们那些榜样，问：他们怎么个经商法?答：经商是手段，弘法是事业。商人经商，他弘法利生，他在那里行菩萨道，这是菩萨商人——他那个公司行号是他的道场，他的一些员工是他的同参道友，自利利他，自行化他，他所有这些顾客是他弘法的对象，我们一般人不知道这些。所以道场不一定是寺庙，公司行号一样是道场。出家人是和尚，那个公司里头董事长、老板也是和尚，没有两样，那就叫大业——那个事业真大，利益一切众生，做一个典型，做一个榜样给大家看，在这个行业里面做一个典范。经商，重视的是利润，菩萨商人重不重视利润?重视，但是分享利润就不一样。世间人这个利润是自己独享，纵然员工要享受一部分，那是少部分。菩萨商人，这个利润不是跟自己员工一同共享，是跟所有一切众生共享，跟社会共享，跟这个世界大众来共享，这个了不起。那我们要问，这个商人发不发财?这个商人一定发大财。这财怎么发的?布施多。诸位晓得，这个发财的原因是财布施。他能够把财布施给他的员工，布施给社会，布施给一切众生，这个因大，所以他的果就大。因清净，果报也清净。果报清净什么?赚大钱。不伤脑筋，没有那么多繁杂的事情，清净自在，这财源就来了，这才叫真正福报，叫清净福报。要苦苦地去想，怎么样去操心、去操劳，这个钱就赚得好辛苦，那不是真正的福报。真实的福报，赚钱赚得非常快乐，一点不操心，这就看你怎么个种因法。佛菩萨教给我们，要种大因，得大的果报，这才是大事业。在一切布施里面，最殊胜、最圆满的无过于布施大乘佛法;大乘佛法里面，又无过于究竟了义的佛法。什么叫究竟了义?众生得到这个法门，这一生必定成佛，必定了生死出三界，这个法就叫究竟了义的佛法。分销代理赚佣金，零投资，不囤货，玩微信，财源来，但是不要忘了多念佛，这才是智慧的人生，阿弥陀佛，赚钱但不被钱迷，花钱但不做钱奴。

9、问：以前买的貂皮衣服穿可以吗？倘若不穿，买的时候又太贵了，放在那又是一种浪费。

10、答：做一件衣服要用很多众生的皮，不穿这样的衣服最好。国外有过这样一则新闻：几百个人赤身裸体坐在大街上，他们对前来采访的记者说，现在很多人都穿动物皮做的衣服，这样要伤害很多动物，穿这样的衣服还不如裸体。他们也不是学佛人，尚且有慈悲心和同情心，我们学佛人更应该有。

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