一、放生鱼有什么讲究几条一般放多少天
1、放生为求功德，为求福报，例如为了生活好一点而放生，为了疾病早点康复而放生等等，亦是大善。
2、‘放诸生命…病得除愈，众难解脱。’
3、‘放生修福…令度苦厄，不遭众难。’
4、历代高僧古德亦以放生功德大，能满种种福报，而鼓励人们多放生救命。
5、人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。
6、为求功德，为求种种现实利益而行放生，这无可厚非，亦是大善。然而末法时期，一些人以极端的思维，批评诽谤他人为求功德而放生。此实为大谬。地藏经尚且劝令为亡者广做功德，又为何不允许他人放生为求功德？更有一些人诽谤，甚至瞧不起他人为求福报而放生，试问佛尚且允许诵经念佛而求现实的种种利益，为何不许他人放生为求福报？又为何不问问自己诵经念佛，布施供养，是不是还有求福报的之心？许你诵经念佛求福报，为何就不许他人放生为求福报？天下岂有此等道理！
7、他人为求功德，为私心而放生，亦是在救命，动物感激不尽。在动物眼里，救命就是硬道理。而那些批评阻碍诽谤者，在动物眼里又岂异于屠夫？本来可以得救的生灵，却因为你的批评阻碍失去生命，这笔血债必要用血来还！偿若刚开始放生还有很多私心，慢慢随着放生次数的增多，对放生的进一步体悟，这种私心会变得越来越微弱，慈悲心也会越来越强。
湖北放生龟8、梵网经：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从受生，故六道众生，皆是我父母。他人放生，如同救我等前世父母，焉能不欢喜？末法时期，杀业深重，无数前世的父母，身处险境，有些人不去鼓励他人多放生，相反对他人放生横加批评阻拦。更有一些人，邪见入心，竟然胆敢批评他人热衷于放生！真是罪大恶极！试问当你为要被宰杀的生灵，你还会觉得他人热衷于放生是错吗？保管你恨不得天下一年３６５天，天天尽是此类放生人。然而今日批评阻碍放生他人放生，一旦你落难的时候，又有谁会救你？那些因你而死的生灵，又怎会放过你？
昆明放生龟9、更有甚者，竟然批评佛弟子放生没有慈悲心，真是颠倒！试问，在有些人眼里没有慈悲心的放生者，尚且把来之不易的钱财用于买物？又不辞辛苦的将菜市场的生灵救下，为其诵经念佛放归自然？君既有慈悲心，焉何不去救？又为何要把这些生灵推向死路?有些佛子经济条件并不是很好，但是为了放生，省吃俭用，想尽办法积极护生救命，即便钱再少，也是一颗真挚慈悲的心，令人感动。而那些批评阻碍质疑嘲讽放生的人，做了些什么？可有颜自称佛子？可有愧于我佛？可有罪于众生？可有愧于天地良心？他人一片善心，岂容得你践踏？
10、放生，应当站在苦难生灵的角度，将心比心。在动物眼里，救命就是硬道理。任何人胆敢批评阻碍嘲笑他人放生，即为亿万苦难生灵的敌人。现今一些人，对放生极端思维，百般求其弊端，言语上批评诽谤他人放生，退失他人的放生信心，把本该得救的生灵推向死路，其报应也必将惨烈。不可不慎。
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1、吾人当学佛之大慈大悲，实行戒杀放生，方是学佛之行。是以学佛者，不仅持律戒杀，尤当竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。
2、戒杀放生者，来世得生于四王天，享无极之福，若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。
3、现今杀业深重，普愿更多佛子，能行放生业，自利利他，功德无量。
4、十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显着。佛陀所说诸法中，菩提心为根本，而一切有漏善法中，无有能比放生之功德更大者。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。因为这些所放的众生，暂时已经解脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，究竟彼等众生也获得不退果位。（因此在放生时，切莫忘记念佛号！这一点后面会专门讲）
天津放生鱼的组织5、龙树菩萨在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，不杀第一。”藏地的梗桑曲扎大师云：“应断杀生，救护放生，于一切身语之善法中，放生功德最大。”若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。
6、佛经中说人天七德：“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。特别是，若想长寿，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”
7、憨山大师的‘放生功德偈’说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人成。（‘三灾’：刀兵灾。疾疫灾。饥馑灾。‘九横’：一得病无医。王法诛戮。非人夺精气。为火所焚。水中沉溺。为恶兽所啖。堕崖。中毒受咒。被饥渴困。）
8、印光大师总结了放生的十功德：无刀兵劫、集诸吉祥、长寿健康、多子宜男、诸佛欢喜、物类感恩、无诸灾难、得生天上、消灭恶业及四季安宁、生生不息善心相感。
9、弘一大师也曾经“先问诸君，欲延寿否？欲愈病否？欲免难否？欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”
10、索达吉堪布言，凡放生者，都得四果功德：放生之异熟果者，解脱三恶趣痛苦，其下等发心，放生量少，能转于人道，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数量极多，则转生色界无色界，渐次脱离轮回苦海；放生等流果分一感受等流果者，将来生生世世转为长寿无病者；二同行等流果者，未来得人身时，喜欢断杀放生，具足慈悲善心行持殊胜菩萨道；放生的增上果者，放生者将来不转生于深渊险地，转生之境，全是乐意美境，具有饮食花果等；放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。
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