一、为往生者代放生什么好

1、

这个随缘放生必须得夸大，什么叫随缘呢?便是随力，随您的力气，您有多大力气放多大生，这个叫随缘。并不是说我有钱，我欢腾我就放生，那不可，那绝对不好使的。您必须得实心实意地往找、往放生，不能说我逢着我就放生，逢不着我就不放生，这不好使。

2、由于消业，您必需得主动往找众生而难放能放，随处往找众生、往救众生。由于这个业力正在没有闪现的时辰，您必需得提早把这个门翻开，硬打，您没有硬打没有好使。您说：“我碰到我就放生。”等您碰到的时辰，因果皆曾经晚了，必需得主动往。就像我们的种子识正在里面，您说等种子识出来的时辰我才处置吗?那没有也许的事。所以说您得想举措，翻开这个门往里往，把种子识拿出来。

3、放生还是一样，便是找我们的种子识，您看没有放生，就四处往找。发明饭铺或是哪一个中央不如法的，您赶快往。应该有主动性，您主动往放生，您的业力还主动地清除，它俩皆同是一个果报。那您何不那样干呢?您若不这么样干，所谓的“随缘”——我碰到我就放生，那您等着吧，您这一辈子，生怕工夫过往了，到时辰业力成熟了，现前的时辰皆晚了，来不及。业力它不同意您随缘。

4、一居士：师父的意义也就是说，您要想改动因果，是正在平常，正在果未现前时?

5、对，正在因时。尤其要主动，另有一个主动的题目。我们现正在通常被一句什么话骗了呢?“随缘。”有时辰我们明白的阿谁随缘是出错。说“不动随缘”，可是我们的心照旧动的，所以正在动的时辰我们该当主动往打住，难干能干，这才叫真正往随缘那边走了那末一点点，这才行。

6、一居士：这是能够改动的，是否是?

7、不论是改动免不了，便是因为我们没有主动心，便是因为我们的怠惰，因为我们的懒惰，然后又找一个好的名声“随缘”，所以就把我们延迟了。您延迟了此生，还延迟来生，还延迟了后人，无休无了地延迟，害人就害正在这个处所了。所以什么事情别等、别看，正在能做时立刻就去做，这便是法宝。

8、所以说，现正在学佛并非庞杂的事情。庞杂正在哪一个中央?便是我们有时辰“随缘”——等，这个“等”就把您害坏了。知没有知道学佛的途径呢?还知道了，有这么条途径，好。好呢，等几天……那果报一点没有饶人，生死没有饶人，一旦现前的时辰，您想讲理，跟谁讲都没有好使。您跟中间的亲人讲啊?您就跟本身的身体讲理，它都没有理您，您还跟他人讲吗?更没办法讲了。所以说，什么还别想了，赶快地放下，赶快主动去做就完事了。就这么一句话，便是诚恳去做，主动去做。

9、所以佛说“随缘随力”。随缘随力，有的一听“随力”——我有多大才能呢?我看看吧，有一块钱，我花五毛吧，我留一半。那都不好，随力便是全心尽力，经心尽力。您经心尽力去做，这才契合随缘随力呢。随您的力气——有多大力气，我使多大力气，这叫随力。

10、一居士：方才师父说，也便是说要出于本人的至心，真的目标便是想拯救，出于本人的悲心朴拙去做，这个至心是非常重要的，至心换来的果才是正的。

两、重庆代放生祈福

1、我们有时候至心没有现前。我们说至心，但是您找没有到至心，哪一个是至心?哪一个都没有是。怎么办呢?我们就主动去干，难干去干，由这里提出我们的至心来。

2、一居士：就在事上往表现往?

3、哎，对。由我们的积极主动里去找我们的至心，这才气找出来点儿。不然的话，我们如果懒惰心，永久还找不出至心。虽然往道上走了，走没走呢?走一点儿，然则离佛还挺远挺远。

4、选自《两〇〇〇年八月两十四行脚途中开示》

5、恭录于上妙下祥法师报告的《放生护生》书本完整版

6、

放生是功德，感到凶多吉少。放生要随缘，没有必要故意，没有必要去跟人家说我明日放生，您多抓一点鸟，多抓一些鱼，那您就大错，您就害生，就没有叫放生了。然而，时下放生范围越来越大，乃至买鸟放生衍生出了捕鸟产业链。另有一些放生行动直接招致本地生态失衡，为人民群众的出产生活形成极大损失。所以放生的时辰，没有必要订日期，没有必要想着一定要放几何，随缘，经常放生。这才是最主要的!

7、别的，还该当尤其注意的是：很多放生的人们皆发心肠以为正在释教节日放生的好事尤其大，因而挑选正在“月朔”“十五”“佛诞日”等节日来放生的机率极大，进而酿成一种固定的情势，正在固定的集市采购物命，固定的所在放生。然而这俨然是导致最比较严重的产业链，还会导致轻易被有意图的人去捕捞，构成伤害的生态，画蛇添足。这一些皆申饬了我们，放生，不必要正在乎范围的巨细，不必要寻求放生好事的巨细。关头照样正在于发心，生活中，随缘到处皆可以放生，一个小小的善举，哪怕是您只放了一条小小鱼的性命，如许的好事反而比以上构成的“害生”来得殊胜!

8、《心经》云：“色没有异空，空没有异色，色即是空，空即是色。”这个原理说得轻易，但真正要邃晓寄义，要做到十分艰巨。“色即是空，空即是色”，正在我们的思惟观点里是冲突的，事实上没有冲突，这叫超出，这是真正的诸法实相。

9、用生活化的言语简朴来注释，便是我们不管干什么事都要认真，不管建什么法都要认真。要认真，但不克不及固执;要放下，但不克不及抛却;要随缘，但不克不及随便。

10、简单点说叫缘起性空：性空没有离缘起，缘起没有离性空，性空和缘起是双运的，一体的。“放下”讲的是空性，“没有抛却”讲的是缘起，两者是双运、一体的，并没有是相违的，是圆融的。“要放下”，这是真空;“没有抛却”，这是妙有。认真和没有固执也是双运、一体的。“要认真”，这是妙有。“没有固执”，这是真空。真空离没有开妙有，妙有离没有开真空，便是相离没有开空，空离没有开相。

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