一、代放生化解婚姻不顺
1、菩萨在线福建讯福州开元寺隆重举行祈福新年水陆空大法会。此次法会自2011年1月9日到16日，共八天，百余位法师全天候分七个坛口诵经礼佛持咒唱赞！祈福新一年道不拾遗、人寿年丰。
2、此次水陆空大法会得到了福建杨氏家族、刘氏家族取陈氏家族等的大力支持，发菩提心，捐施巨资，圆满好事！
3、水陆法会的第二天，除举办诵念大乘典范、施放五大士焰口等外，还举办盛大的扶养上堂斋法会，诸大好事主虔敬供佛及僧，遍及三界。
4、水陆空大法会由福州开元寺住持、福州三坊七巷明旸大家故宅建筑委员会主任个性大僧人主法。
5、释教正在线福建讯11月20日，“海丝禅韵佛艺沐心——‘一带一路’释教艺术巡回展”正在福州三坊七巷举办，来源于福州、扬州、宁波、漳州、泉州、厦门等地百余名禅文化爱好者参加了开幕式。
6、此次流动主题为“海丝禅韵佛艺沐心”，分为中国鉴真东渡文化委员会建立典礼、沐心阁·都会禅院揭牌典礼、“一带一路”释教艺术展启动典礼，和“禅取生活”主题微信直播对话四个部分内容。
7、本次释教艺术展展期将从11月20日连续到23日，以“三十三观音”和“八十八佛”画像为主题施展阐发，向全国征集了大批贵重的非遗释教文化艺术珍品，并辅以禅茶、禅书、禅香、禅乐等禅艺交流活动，个中世界级非遗——雕版拓印33观音画像的现场表演尤其令人惊叹。
8、真如性海，寂照圆融。无能无所，没有迁稳定。还没有涅盘之名，何有存亡之事。但以众生迷昧，全部湮没。免没有了自心，妄逐幻梦。由是於逆顺等境，起贪瞋痴，制杀匪淫。由劫至劫，循环六道，了无出期。反承此寂照圆融，真如佛性之力。以作起惑制业，循环存亡之本。岂没有大可哀哉。大觉世尊愍之，随机示导，说各种法。俾彼各得就路还家，亲见佛性。无奈众生根器没有即生了脱，实难多得。因兹刻开一信愿念经，求生净土一门。冀彼若圣若凡是，同於现生悉得摆脱还。良所以心作佛，是心是佛，初非於心外别有所得还。以佛力没有可思议，法力没有可思议，众生心力亦没有可思议。生佛互摄，感到道交，故得易於成办耳。海门罗禹曾居士，宿植德本，赋性慈爱。发起净土，全力以赴。殆欲统统同伦，同证本具佛性，以故临终得遂所愿。其子铿端，彦俊，勉承父志，家庭中设有佛经畅通流畅处。欲令邻近净侣，随时念经，故於畅通流畅处中，立连续社，颜其额曰海门。以诸佛法海，唯念经最易得进。真如性海，唯念经最易亲证。以此念经秘诀，乃为进诸佛法海，证真如性海之门。故名海门。此约理而论。若约事说，则由其父海门居士发起念经。统统群众，方知世有至极泛博，至极圆顿，至极深妙，至极简洁之净土秘诀。凡是来此念经者，必需各各敦笃伦常，恪尽己分，闲邪存诚，克己复礼，诸恶莫作，众善推行，戒杀护生，救援急难。以此自行，复以此化他。能如是者，则心取佛合，心取道合。现生即进圣贤之域，临终直登极乐之邦。庶可满海门居士发起之本愿。而到处各建莲社，逐一彷傚海门。将见佛法兴盛，灾障清除。风调雨顺，群登大同之世。民安物阜，共乐熙皞之天矣。
9、“下昼往西禅寺，瞥见放生池里池水根基被抽干了，多少鱼皆死了。”昨日下昼，林先生和家人往福州西禅寺嬉戏，发明本来旭日东升的放生池，现正在根基没水了，一些锦鲤正在淤泥中挣扎求生，看了使人疼爱。
10、昨日下战书，海皆记者来到西禅寺，正在寺门右边有一个1000多平方米的放生池，池水根本被抽干，但很多锦鲤并没有被实时转移。数百条色彩美丽的锦鲤，堆积正在池中仅存的浅水坑里，很多锦鲤已翻起了白肚皮，四周水池的淤泥中，也有很多死鱼。很多旅客看到这一些鱼皆于心何忍，号令实时援救这一些濒死的鱼儿。
两、简朴的代放生仪轨取回向
1、昨日，记者向西禅寺反应了这一状况。一位工作员表现，抽干放生池的水是为了维修池中的小桥，抽水前已将一部分锦鲤转移到近邻水池，会持续和施工方相同，把剩下的锦鲤还转移走。
2、福州碑刻、摩崖石刻取造像
3、福州多山多石，自唐至当代，山林庙堂之间留下浩繁豪宕绮丽的碑刻、摩崖取造像，遍及分布于福州五区八县市。凭据现有的统计，福州的碑刻、摩崖取造像有287处，个中全国文物保护单元有2处，省级文物保护单元5处，市级文物保护单元8处，区级文物保护单元20处，县级文物保护单元54处。按年月分，唐朝的有12处，五代2处，宋朝93处，元朝23处，明朝72处，清朝101处，民国30处，当代7处，无编年或年月不详的18处。保留无缺的有14处，较好的有50处。
4、福州最早的摩崖石刻，是乌石山唐大历七年（公元772年）李阳冰篆书《般若台记》，于文革后期被毁，1982年依原刻拓本重刻在乌石山清凉台东。唐贞元十五年（公元799年）的《贞元无垢净光塔铭》碑，记录福建观察使柳冕为恭喜德宗寿诞祈福兴修净光塔。收藏于福建省博物院的唐元和八年(公元813年)
5、《球场山亭记》碑，是贵重的福州中唐文献余存。永泰名山室及其四周保留了自唐文德元年(公元888年)以来的摩崖石刻。立于闽王祠内的《赏赐琅琊郡王德政碑》，文笔松散，书法美好，对研讨五代史拥有重要意义。闽王墓出土的《王审知墓志》、《梁魏国尚贤夫人墓志》，和刘华墓出土的《唐故燕国明惠夫人彭城刘氏墓志》，是研讨五代闽国史的贵重史料。闽侯大湖乡雪峰村的五代《枯木庵树腹碑》，被称为“金石以外的奇珍”。
6、宋朝的石刻较多。福清一皆乡的《欧阳修题刻》；程师孟于鼓楼区光禄坊的《光禄吟台》摩崖题刻；于山碑廊的蔡襄书“刘蒙伯墓碣文”、南宋绍兴年间“石敢当”；现存华林寺的《赵构御书碑刻》；苏舜元于罗源白塔乡的题刻楷书《才翁石题刻》；朱熹正在福州鼓山雕刻的“寿”、牛港山“凤丘、鹤林”、长安“仙苑”、闽清县的“龙溪”、“梅溪”、“观云岫”、正在永泰嵩口镇的《琳琅一片石》等摩崖石刻；永泰《方壶岩诗刻》；闽侯《超山经幢》等皆堪为珍品。
7、正在福州的各大名山上，保存着大量的自宋至清直至近现代的摩崖石刻：鼓山现存摩崖石刻达562段，字体篆、隶、行、草、楷完全，遗有蔡襄、李纲、朱熹、赵汝愚等历史名人的手书真迹；乌石山有摩崖石刻270多段，有篆、隶、楷、草、行书各体，留有宋朝程师孟、李纲、陈襄、朱熹、梁克家等人题刻；于山摩崖石刻共有160多段，现保存福州最早的宋朝淳化五年（公元994年）吕文仲等人的摩崖石刻；和福州的泉山及近郊鳝溪、升山、马尾东岐山、平潭道彰岩、永泰姬岩等的摩崖题刻，皆具有主要的史料取书法价值。
8、元至明清的碑刻摩崖更加丰硕。连江中岩寺、前岩寺的元朝题刻，罗源兴祥寺元朝摩崖石刻、栖云洞元至民国的摩崖石刻、圣水寺元至民国摩崖石刻，永泰方广山元至清朝摩崖石刻，福清豆区园的《闲云石题刻》、瑞岩山明朝题刻、磨石仙井岩明清题刻，连江青芝山明至民国摩崖石刻等，汇集了叶向高、戚继光、缓霞客、左宗棠、陈宝琛等有名人物的书丹。长乐《天妃灵应之记碑》为记叙郑和下西洋的珍贵文物；闽侯《御造洪恩灵济宫之碑》记叙重修灵济宫及敕封两缓真君的缘由。
9、近代碑刻中代表性的有连江青芝山《黄宾虹题刻》、《青芝立马岩刻》，台江《福州市志社碑刻》、《请用国货》碑刻、《双虹书院碑刻》，反应了福州群众革命、爱国的提高思惟。
10、福州唐朝摩崖造像有：乌石山原神光寺后岩石上的佛像，长乐龙泉寺后岩石上的佛像，福州城门的瑞迹寺白佛、龙瑞寺大殿基座浮雕，永泰观音洞石雕等。罗源栖云洞十八罗汉石造像，为宋、明两代的佳构。永泰县名山室灵龟洞石窟宋朝浮雕造像内容有达摩、和尚、帝王和捐躯饲虎等，是我省少见的石窟造像，正在后期雕琢中，有一组疑是民间信奉白莲菜教的七祖造像。元朝造像首推福清弥勒造像，造型正确，模样形状传神，线条流利，为国家重点文物保护单元。元朝造像另有：罗源洪洋乡观音造像，石雕线条粗旷；马尾区石佛亭造像，石佛正经、古朴，石亭为仿木结构。位于于山大士殿的《大士出山像碑》刻于清乾隆年间，描画了男相大士到女相观音的幻化。这一些造像碑刻是研讨释教石刻艺术的主要材料。
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