一、福建市区往那里代放生好

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释教发起放生，源于《梵网经》所列四十八种轻戒中第二十“不可放救戒”；“若佛子以慈心故，行放生业”，“故常行放生，生生受生常住之法”。意义是说：释教门生应以慈悲心去做放生的事情，由于无始以来，一切万物皆做过我们的父亲和母亲，我们永生永世皆是由他们所生，所以六道的一切万物皆是我们的怙恃；若见世人杀牲畜时，应利便救护，解其灾难。

2、关于放生救护之法，诸经多有纪录，如《金灼烁经·流水父老子品》称，流水父老子救起濒死之鱼，取之水、食，为其说明注解大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天。又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起漂泊水中之诸蚁子，而得龟龄之果报。由此可知放生能增寿延年、改变命运。

3、放生的基础意义在于：将濒死的众生由殒命的恐惊中临时解救出来，而且根据诵经的历程，使它们能有机遇听闻到佛法，并是以种下摆脱的种子，使它们能够终究离开循环。释教的放生，是取戒杀、念经之行仪精密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒，素来为释教门生所严守。

4、我国大规模放生始于露台智者巨匠。智者居露台山时，为令临海住民莫以打鱼杀生为业，曾自捐躯衣，并劝募世人购买放生池，复教授池中族类“三皈戒”，为彼等说《金光亮经》、《法华经》等，以结法缘，进而开露台放生法会之先河。

5、厥后，唐肃宗于乾元二年下诏，正在山南道、剑南道、荆南道、浙江省道等地设置放生池八十一所。宋真宗天禧元年，敕令世界重建放生池。天禧三年，露台宗遵式奏请以杭州西湖为放生池，自制“放生慈济秘诀”，于每一年四月八日佛诞日进行放生会，为皇帝祝圣。天圣三年，四明知礼亦奏请永远建立南湖放生池之佛诞辰放生会，并撰《放生文》以定其仪规。今后，放生风俗完全释教化了，并经久不衰。而今汉传释教通行的《放生仪规》，是根据《金灼烁经·流水父老子品》的粗心编撰的。

6、释教门生应当熟悉本人传承的放生仪轨，这也是平常进修要注意积聚的。由于放生确切可觉得我们积聚好事，是以简要讲一下放生的好事。中国有句老话：人多力气大。这话放在放生这件事情上，最适当没有过了。一人的力气有限，世人的力气无限。打一个譬喻：一个人放生一条鱼，他就为本人积聚一份的好事。如果十个人赎买十条鱼一同放生，那末每个参与者都为本人积聚了十份的好事，虽然您只出了一条鱼的赎买金。

7、当我们把放生的这一些好事，全数的回向为法界众生的时分，这是最最如法的佛子行动。万万不必要有如许的设法主意和做法：各人一同放生的时分，一些人一哄而上，争抢自身出钱赎买的那一份鱼类鸟类，认为如许才算自身的放生，才会有自身的好事。这类熟悉是异常毛病的，如果如许的发心，那末好事就会大打折扣。所以必然要注意这点。

8、正在放生的过程中，法师为这一些被放的众生念三皈依懊悔文时,也有一点要注意的是,因为这一些被放的众生不能说人的言语,所以正在场的公共是要代这一些被放的众生来三皈依和懊悔的,并非大师念完三皈依懊悔文就完事的。一定要观想替这一些循环旁生道的众生正在三宝前三皈依和懊悔,末了将放生的好事再回向法界。那样干才是比力圆满的。谢天谢地!

9、以素代荤，以生代杀。莲池巨匠云：‘婚礼不适宜杀生。’

10、‘人惟欲家属团圆，寿命延伸，身心安泰，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。’

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1、‘伉俪是缘，孩子是债。善缘恶缘，无缘没有聚。索债还债，无债没有来。

2、人受病苦，财物耗减，怨亲来扰，此逆增上缘，为造诣我。更觉：‘放生怎可懒惰，怨亲借主来讨，是因他们苦，急需好事助其离开三恶道。莫贪财帛；业若消，福自来。’

3、‘全部好事，放生最大；统统罪行，杀业最重。’

4、迷时千般错，悟时业重重。

5、古德云：‘一下箸则万钱，一染指则千命。’

6、‘厚道念经、礼佛后悔、戒杀食斋、放生赎命。’

7、普劝世人，念经、放生、积德。莫制杀业，莫生恶念。

8、佛法大海，基础之钥，正在明因果。统统善恶本源，起于方寸，转念之间，果报已具。

9、‘大地的后代，却将餐桌酿成一个祭坛，正在刀叉匙筷间，品味他们的贪欲、残暴和仇怨。’

10、‘一切万物，不但是已往怙恃，亦是将来诸佛，您放它的生命，您便是菩萨。’

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