一、犯太岁放生什么植物

1、没有放生泥鳅有助婚姻的说法。可是放生好事非常大。十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的好事最大，既直接又快速，改变命运的气力最为明显。

2、佛陀所说诸法中，菩提心为基础，而统统有漏善法中，无有能比放生之好事更大者。凡是别的善业，若自心没有净，就无有好事，但放生时，没有管其心净或没有净，其事皆是直接对众生有益，因此有没有可言宣的善果，哪怕是放一条性命的好事还没法权衡。由于这一些所放的众生，临时曾经摆脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，终究彼等众生还取得没有退果位。（因此在放生时，切莫忘掉念佛号！这一点后面会专门讲）

3、龙树菩萨正在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。”躲地的梗桑曲扎巨匠云：“应断杀生，救护放生，于一亲身语之善法中，放生好事最大。”若能放生，由金刚地狱中还能得摆脱。

4、佛经中说人天七德：“种姓崇高、形色端严、长命、无病、缘分优秀、财势饶富和伶俐广阔。”此中长命和无病的根本因便是放生，放生也是其他五德之助缘。特别是，若想长命，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生须放生，此是轮回真事理，他若逝世时您救他，您若逝世时天救您，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。”弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长命，若发菩提心，浩劫天须救。”

5、憨山巨匠的‘放生好事偈’说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生取杀生，果报明如镜。放生又念经，万建万人成。（‘三灾’：刀兵灾。疾疫灾。饥荒灾。‘九横’：一抱病无医。王法诛戮。非人夺精气。为火所燃。水中沉沦。为恶兽所啖。堕崖。中毒受咒。被饥渴困。）

6、印光大家总结了放生的十好事：无兵器劫、集诸吉利、长命安康、多子宜男、诸佛欢乐、物类戴德、无诸劫难、得生天上、祛除恶业及四时安定、生生不息善心相感。

7、弘一巨匠还曾“先问诸君，欲延寿不？欲愈病不？欲免难不？欲得子不？倘愿者，今有一最简便易行之法告诉，便是放生还。”

8、索达吉堪布言，凡是放生者，都得四果好事：放生之异熟果者，摆脱三恶趣痛苦，其劣等发心，放生量少，能转于人性，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数目极多，则转生色界无色界，渐次离开循环苦海；放生等流果分一感觉等流果者，未来世世代代转为长命无病者；两偕行等流果者，未来得人身时，爱好断杀放生，具足慈善善心行持殊胜菩萨道；放生的增上果者，放生者未来没有转生于深渊险地，转生之境，满是愿意美境，具有饮食花果等；放生的士用果者，统统生世中，增上所放生之善德。

9、我们正在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财布施；由于放生，取物类众生一同皈依，一同后悔，一同念经，一同回向，是法布施；由于放生，消除物命被擒被抓，殒命前挣扎痛恨的痛苦惧怕，是无畏布施；三种布施，放生面面俱到，放生好事真的是不堪设想！

10、《放生好事论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲得意寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师恒久住世；若欲自身长命，放生成为殊胜长命法；此有没有等好事。”

两、放生念什么咒语

1、放生也是往生净土的主因，《中阴救行动》云：‘此生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为您接引途径，而往生自已所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极其恼恨，而以致本人被强力引入地狱中。《寿无量光好事庄重经》说十种往生因，此十种因虽然有差别表明法，但放生及劝人放生多被表明是此中两种因。常常放生的人，能直接往生西方净土，如躲地恰美仁波切毕生劝请别人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。正在汉地宋代永明大家，平居买鱼虾等精进放生，厥后以此好事力，其过去生西方净土，证得上品上生，此类故事皆为很多汗青所纪录。

2、若遭受比较严重之疾病而靠近殒命寿尽之时，只有放生，才可以延寿无病。畴前苏州有一名王大林，他具有悲天悯人心，经常放生，每当瞥见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等植物时，他就努力劝止并给钱以放生，他平常劝人说：“少年时，必需造就珍惜善良物命的美德，不行令他养成残暴好杀的坏习惯。”他如是于一生中劝人积德断恶，后来得宿疾将死时，于本人觉知的地步中圣尊通知曰：“您一生放生，有极大好事，将可增福延寿三十六年。”因此得以回生，九十七岁时无病善逝。此类事比屋可封。

3、最终增补一点，放生随缘买生，弗成为了轻易、自制、成活率高级题目，而只放泥鳅。

4、正月初一日：弥勒佛圣诞[1]正月初六日：定光佛圣诞两月初八日：释迦牟尼佛落发两月十五日：释迦牟尼佛涅槃两月十九日：观世音菩萨圣诞两月廿一日：普贤菩萨圣诞三月十六日：准提菩萨圣诞四月初四日：文殊菩萨圣诞四月初八日：释迦牟尼佛圣诞四月十五日：佛祥瑞日——释迦牟尼佛降生、成道、涅槃三期统一庆蒲月十三日：伽蓝菩萨圣诞六月初三日：护法韦驮尊天菩萨圣诞六月十九日：观世音菩萨成道——此日放生、念经，好事殊胜七月十三日：大势至菩萨圣诞七月廿四日：龙树菩萨圣诞七月三十日：地躲菩萨圣诞八月廿两日：燃灯佛圣诞玄月十九日：观世音菩萨落发纪念日玄月三十日：药师琉璃光如来圣诞十月初五日：达摩祖师圣诞冬月十七日：谢天谢地圣诞尾月初八日：释迦如来成道日尾月廿九日：华严菩萨圣诞

5、放生，是《梵网经》，《金灼烁经》等所说到的。佛法「没有杀生」，还要「护生」，由救护人类而扩大到救护(人以外的)众生，当前植物的性命，而有放生的善行，恰是慈悲心的表示。

6、经论中如何的放生呢？有见到鱼池干枯，运水来救活鱼类，有见水中浮有蚁群，将近被淹死了，设法引蚁类抵达枯燥的中央；也是有见市上卖鳖，用钱买来放入池中的。植物正在殒命边沿，设法救护他，使他免于殒命，这是放生的本意。

7、我国自梁武帝禁断肉食，放生就入手下手流行起来，智者大家便是放生的一名。正在天台山临海，辟一放生池，获得国王撑持，严禁采捕放生池的鱼、鳖。

8、唐、宋以来，国王取民间，有多半放生池的建立。

9、我所见到的，福建鼓山涌泉寺，寺内有放生院。信徒送来放生的鸡很多几何！另有一只牛，一只马，常住专程立鸡头、牛头、马头(如库头，园头，门头，「头」是主管的意义)来卖力管养。另有，西湖一带寺院，多有引溪水成池而放鱼的。溪水浅而清彻，游鱼五色斑斓，「玉泉(寺)观鱼」，几何变质而成为欣赏文娱的处所。这是我所了解的，放生皆放在受掩护的特定地域，被放的植物，能安全的渡过平生。

10、台湾的放生池未几，放生的习尚却很盛。寺院举办法会，信徒们会主动的集款放生；也是有由寺方主理，信徒们发心乐施；另有建立放生会而活期放生的。

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