一、放生小鱼

1、佛的戒律上是不允许学佛人算命的。虽然有一些书也写了一些类似算命的东西，还有《一掌经》等等的。现在有的电视片，拍的观世音菩萨也拿手指掐一掐，这都是后代人乱编的。

2、证圣的人，就是无所不知，无所不晓。不像我们的人，只能看前方。他左右、前后、上下无所不通，浑然一体。所以没有过去、未来、现在，都是浑然一体的。不存在还用手掐一掐，弄得像老道似的。我一看，都是现在编的，这就不合适了。

3、所以学佛人不要去算命，算命往往都是根据出生年月日，有一定规律，去推算的。有时候规律碰上了还准，碰不上根本就不准，对学佛人就更不准了。

4、原先我（要出家前）母亲还给我算过命，原先她挺信这个的，说是看我能不能出家？算命先生一说，你还能涨一级工资呢！还能涨一级工资？我母亲说，我以后再不去了，人都快走了，都出家了，他这面还说涨工资呢，是不是？（众人笑）从那以后她再也不信了。

5、这些东西没有用，命自我立，应该自己掌握自己的命运。命运全得靠自己掌握，算是没有用的，算以后反而有一种依赖心。过去的心不可得，未来的心不可得，我们现在就应该努力，不应该靠这个命运。一个人命运的好坏，全是唯心所造，今生努力了，虽然前生命运不好，但是可以改变。前生命运好，今生不努力，也可以变坏，所以还得自己掌握自己的命运。特别是学佛人去算命，很叫人笑话，所以说不要搞那个。一算命，人就放不开手脚，不敢前进了。被命所困，就是被这种知见所困，并不是被命所困，命他不困你，是你被知见困住了。因为你算命产生了一种知见，说你好，你就等着发财。说你不好，你就悲伤活不下去了。这有什么意义呢？是不？什么事情都得靠自己努力。

6、

一居士问：请问法师，放生是否可持咒，不按《放生仪规》走，简单放生可以吗?

7、答：尽量要按《放生仪规》走，因为《放生仪规》不是念给众生听的，是念给我们自己听。我们听了众生就懂，因为通过我们的心换来我们的清净，再加持给众生，这样才可以。当然众生也可以听懂，主要还是教育我们，所以说不要简单放生。如果条件允许的话，还是念念《放生仪规》。

8、那仪规挺好，写这个《放生仪规》的人肯定是个大德。因为他是根据众生的业力和习性，对众生的理解和着相，所以才写的。应该按照这个仪规做。如果来不及了，只念佛号和诵咒都是可以的。甚至再来不及，就什么都不念，马上放生救命。

9、恭录于大悲寺上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲义》

10、师父慈悲。不好意思，我现在要回归到拜忏的那个问题，有关于替小孩子拜忏，可是在梦中的时候，那个好现象出现的时候，却是自己的母亲口吐秽物出来，请问这个是消哪一位的业?

二、温州放生比较好的地方

1、这个问题，我们现在《佛法概要》已经讲了一半了，你觉得你可以替一个人忏悔吗?你认为可以把对方的业，帮他忏悔消掉吗?你认为可以吗?

2、对!不可以的。对!摇头的人表示你《佛法概要》没有白听了。

3、首先我们要知道，一个人造的业，这个业跑哪里去了?现在你要知道业的去处。“罪从心起将心忏”，他造了业，它跑到他的心中去了。你认为你可以跑入他的心中，把他的业消掉吗?你认为你可以吗?

4、佛菩萨都进不到我们的妄想里面。佛陀只是讲一个道理，让我们自己走出妄想，佛陀不能进入你的妄想，把你从妄想里面拉出来。他如果做得到的话，那就简单多了。如果佛陀可以进入到我们的心中，把我们拉出来，那我们还要修吗?我们还要那么辛苦吗?

5、一个人要自己走出妄想，才可以跟弥陀感应。所以佛陀做不到，我们更做不到。诸位，我们可以把我们的福报回向给对方，善根不能回向，忏悔是属于善根所收摄，不可以。你不可能替他忏悔，不可能。

6、所以还是你在忏悔。只是你缘众生的法界，你的心量更大，你功德越广。所以你要知道，慢慢，诸位要体会到什么叫“历事炼心”。其实，你是借众生的因缘，来扩大你的胸量。如此而已。

7、所有的事相还在锻炼你那念心，你不可能锻炼别人的心，不可能。修行不可取代，不能取代。他不觉悟，他就是不能改变。但是你回向给他，他会增长福报。但是他内心那个灭恶生善的自觉功能，你不能帮他修，不可以，他要自己去修的。

8、等到他在生命当中，遇到了重大的痛苦，他开始知道怕的时候，他要乖乖地走入讲堂，听师父的开示，明白道理，开始发心修行，开始这样走上来，这个过程是没有人可以取代的。

9、问题补充：比如你今世有10分福分，如果你只用其中1分，剩下的9分给家里人，可以吗

10、答：知识，佛教的福报并不是您所理解的这个概念，从理体上说，福报也是不增不减，本无生灭的。但是从事相上说，世间福报需要多生的修持，我们日常所知道的修福方法很多，布施是重要的途径。比如我们有些人，今生的智慧和努力并不比别人多，可是他的物质条件很充裕，也很轻松地拥有别人没有的事业，这就是因为他过去生布施的功德产生的福报，这个福报虽然好，可是却是如影随形的，如果不珍惜，那么福报就会越用越少，直至福尽苦来，所以没有福报的要多种福田，有福报的要在惜福的基础上不断种福，这样的福报才会源源不断。您说的转移，佛教叫做回向，回向大约有三层意义，分享、奉献、导向。分享就是把你的福德和众生一起分享；奉献就是把你的功德奉献给众生；导向就是用你修行的功德为众生种一个种子，未来因缘成熟的时候，他的修行就会有了正确的方向。您愿意把自己的福报分享给家人或者别人，这是非常好的愿望，也符合佛教的大乘精神，福报不但不会减少，反而会越舍越多。经文上经常有，随喜功德，功德无量的话，更何况您愿意把功德回向给别人呢？祝您修行进步，智慧增长。

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