一、苏州放生公司排名前十名1、《普贤行愿品》里第五个愿是「随喜功德」，这条听起来很简单，可是，等到真要你随喜的时候，却没有这么容易，因为众生都有嫉妒心，都有障碍别人的心，所以称之为「凡夫」。2、既然学佛了，皈依三宝，在依经典修行，正是要在自己心中生起嫉妒，想障碍别人的时候来回光返照。要随顺众生的善行，方便成就别人的功德，自己有能力，就要帮助他，如果没有能力，就要赞叹他。不是什么好事情都非要自己亲力亲为才行，自己有能力做，就自己发心，没有能力做，就随喜别人的功德，这点很重要。3、能这么一随喜，你的「我相」就消除，你的「我执」就在减退，不然你虽念佛，却永远都会觉得自己念得最好，觉得自己很有修，你嘴上客气，心里却不是这么认为的，看到别人有学问、有才华，就会在背后毁谤他，有些毁谤是不经意的，「不经意」那就是不觉，这种不觉就障碍了自己的功德，让自己的心没有办法清净，念再多的佛、念再多的咒，都没有办法清净，因为自己根本不晓得这是一种烦恼，也不晓得这种嫉妒心是一种业障。4、所以普贤菩萨教大家「随喜众生的功德」，在随喜众生的功德当中，更重要的是要「销归自性」，所谓「销归自性」就是：一切众生的善行是称性的，真如佛性当中具无量的真善妙德，所以当自己随顺他人并不是随顺心外之法，仍旧是随喜自性本具的德能，这叫随喜功德，凡是经典上讲到「功德」，就是要离相、要清净。5、在做一切善法当中，要离开「四相」，就是我相、人相、众生相、寿者相。一般都是用「我相」做代表，因为有「我」才有其他的三种相产生。所以不管是在念佛，或是在读经，都要做到「无我」，既没有能念的我，也没有所念的佛。6、初学在做是没有那么容易的，刚开始念，每个人都一定会有一个「我」在念佛，或有一个「我」在学习，到后来，因为你懂得随喜别人，随喜佛法的功德，那你的这个「我」就越来越小，再用功就得到「工夫成片」，甚至修到后来境智一如，能所打成一片，就叫做「一心不乱」，从这里见性了，那就称为「理一心不乱」，这「理一心不乱」是不是你心里面都还念着「阿弥陀佛」这四个字？那就不是了。而是你透过这四字洪名、六字洪名消除了烦恼，见到了真心本性之理，所以叫做「理一心」。7、所有的人都要修普贤行，因为普贤行可以帮助你，增上你其他的功德，包括念佛、包括持咒8、……，这是讲修行如何用心，是心法。所以开示常讲的「随喜功德」，不是只在善恶对待里，它是离开是非、离开两边，没有能所对待。表现在事相上，在你们的工作环境，家庭环境、学校环境上，虽然有差别相，但是在心态上，它是称性的。所以，大家对于佛教所讲的「实相」义趣要能明白，这是非常地重要。9、尤其近代修学净土宗的人，多数认为「只要念一句佛号」就好，其他的道理他也不想懂，甚至他认为看其他的经典，就代表是你修学走偏了，有这种错误观念的人，可以放心，学佛都依着佛经，依着祖师大德的开示，不会走偏，不会修错，也不要认为自己可能会走偏，在《无量寿经》中就有讲到，这一念心就是怀疑，「怀疑」是根本烦恼：贪、瞋、痴、慢、疑之怀疑能够出生「不信」，你不信，那就会增长一切恶法，使你的道业退转，使修行停滞不前，都是这「怀疑」在作祟，所以不要认为读其他的经，会走偏掉，有这种念头，就是在毁谤释迦牟尼佛，除非佛讲错，你才会走偏。10、释迦如来出世讲经三百余会，所说的就是教导众生明心见性而已，《法华经》上释迦牟尼佛讲，佛出世就为了开、示、悟、入佛之知见。所以世尊在灭度前，讲《法华经》开权显实，显示如来的本怀，把他一生所说的法做一个总结，任何的法门都一样，就是要众生悟入佛之知见而已。所以，想要佛教能够兴盛，净土宗能够弘扬，必然要提倡明心见性，用其他的方法不行，尤其装神弄鬼，搞附身、搞神通，这些外道也会，如果只修五戒十善，印度的婆罗门教的基本戒律就是五戒十善，所以，到印度去跟他们谈起佛教，他只会觉得佛教是婆罗门教的一个支脉而已，但实际上，佛教跟其他的宗教确实不一样，佛法讲的是不生不灭的真心，而这不生不灭的真心，在净土宗就是用持名念佛的方式，绝对可以证得。只要肯一心念佛，直念到能所脱落，没有能念的「我」，也没有所念的「佛」，当下不起念的时候，这一念灵明清净本心，就是你的真如佛性，只要直下认取就可以了，也不用再参「念佛的是谁」，如果再参「念佛的是谁」，那就又头上安头，多起一个妄念，直下认取就可以了。二、甲鱼放生到黄河里能活吗1、常讲的随喜功德，是随喜佛性，也就是随喜「真如佛性」本具的无量功德，这才是普贤菩萨的随喜功德。它的道理有这么深，它的境界是这么广，一切众生，上至等觉菩萨，下至阿鼻地狱的众生，普贤菩萨都能随喜，所以称之为无尽的愿行。2、不能把普贤行愿解得很浅，或是解得很笼统，以为就是人家做好事，大家来称赞他一下，就是随喜功德，其实这只是随喜功德其中之一而已，所以经典讲的戒律，经典讲的善法，都要能够随喜，要能够随顺，这样也是在修随喜功德，教大家要持五戒，持菩萨戒，也都要能够随喜，见到人家持得好，也要能够随喜，不能够毁谤，更不要去排斥其他的法门，要相信佛在经上讲的「法门平等。无有高下。」自己在无量的法门当中，选择净土法门来修行，向佛陀学习，那必然能够成就。心里没有对待法，所有的法门就都能成就。3、再来『捐不坚财』，「不坚财」什么意思呢?在《放生文》里面注解上解释，「财不坚者，谓水得漂，火得焚，官得取，盗得劫，危脆无常，非坚物也。」我们说家财，金钱财物，是五家共有，这里面它提了四个，还少掉一个，就是不孝子。它说，财不坚固，水灾来，火灾来，还有一个战争，水灾、火灾、战争，还有官府来征收，官府来扣税，「官得取」。再来强盗可以来抢劫，还有不孝子，不孝子来败家，这「危脆无常」，所以叫不坚物，它不是坚固的东西。4、「捐此作福，所谓以不坚财易坚财也」，你用不坚固的钱财去布施，得来的功德法财，才是坚固的法财，才是坚固的功德法财。所以坚财是我们的智慧德相，那是我们带得走的，别人抢不走的。那么世间的财物，别人抢得走，你也带不走，所以它是不坚固之财。只有智慧，只有功德，才是坚财，别人抢不走，你自己可以带得走。这个是「不坚财」的意思。5、《放生文》里面的注解说，「若无财者，只发慈悲心，亦是福德。或劝他人放生，或见人放生，赞叹随喜，增其善念，亦是福德。」这就是修随喜功德，你没有钱财放生，你发一个慈悲心也是福德，这个慈悲心也是福德。或者你劝人家放生，或者你看到人家放生赞叹随喜，增加他的善念，这也是福德，这叫『行方便事』。6、摘自《太上感应篇汇编》(第一八三集)黄柏霖警官主讲7、为度化一切众生，让我们发起殊胜的菩提心，愿如母众生早日解脱成佛，所以我们一定要成佛！8、随喜云南天天共修放生功德9、2016年1月25日，“云南天天共修放生组”代表“共修放生”全体人员携法界众生共修放生，合计放生5,000元（伍仟元整）的鲤鱼，总共约2,093个物命。10、请师兄们各自作随喜回向。
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