一，南京哪个位置放比较好？

1.欢迎大家继续收看《学佛释疑》。这次跟你说:“我该什么时候放下？”在之前的讲座中，我们已经提到了三个层次的练习，我们说面向山是一个比喻。

2、第一阶段就是所谓的信。也就是说，我们一定要相信自己能做到，相信确实有一种佛法能引导我们学会放下，所以在第一阶段，我们称之为信。第二阶段，我们称之为准备储备，意思是要储备自己的实力，做好自己好像真的要入佛修行的准备。第三阶段是爬山。我们自己做好准备后，就开始爬山，所以比喻为开始入佛修行。在这三个阶段中，不知道大家还记不记得，我们在写信阶段给大家举了一个最简单的例子，就是可以自己练习。比如手里拿着一个很重的东西，然后一直拿着并保持同一个姿势，然后体验当时身心所遭受的苦恼，总之， 你手的疼痛。然后我们直接把手中的东西放下，然后在放下的一瞬间，我们就能体会到从手中感受到的身心放松。从这样一个练习中，我们可以将从这个练习中获得的经验应用到日常生活中的许多沉重的烦恼中。

我们上次说过，这个烦恼和我们的边界越清晰，我们就越能放下它的洒脱。这部分，当然是指这是我们修行的所谓信念起步阶段。到了这一步，我们自己想想吧。我们经常听到有人说:“我们做人做事，就要面对它，处理它，放下它。”当然这里面也有“放下”二字，但是请你想一想:“面对它，处理它，然后放下它”。请问各位菩萨，这是我们现在所说的相信的阶段吗？其实应该是很明显的。处理完了，就可以自由的放下了。这应该是我们讨论的第一个阶段。也就是说，我们和事物之间的边界，就像你正在处理的事物一样，是可以明确界定的，所以相对容易放下。问题是，你明白怎么这样放下吗，你相信你能这样放下吗？ 这是写信的所有阶段。所以，面对这一系列的处理和放下的过程，虽然我们可以说它在处理世界上的事情上起到了很多作用，但是我们还是要说“面对它，处理它，放下它”只是我们修行上山的第一个阶段，叫做信的阶段。

4.第二阶段是基于日常生活的无常。入门修行第三阶段，我们说佛法的修行永远不会离开两个主轴，即五蕴和因缘；这两个主要内容，其实就是解脱的主要内涵。我们上次跟大家说了，在整个学佛的过程中，如果我们字面上学佛，将来会成佛，所以其实每个学佛的人，最终都会成佛。也就是说每个人都是学佛菩提道的，所以任何佛教其实都是盖在佛菩提道上的，只是因为后面的教法上有所谓的双向教法和大乘教法。即使在今天，也有很多人总是把二次法当成一种学习解放的方法，形容它是一种低劣的教学方法，形容它是……甚至有人说它是“焦芽流产”。事实上， 这是一个非常错误的名词，因为原佛引用《焦芽堕》说，阿罗汉学成所有技艺后，不愿意留在世间继续帮助。就这样，他学会了佛学的技巧，这只是实现了他的解脱，而且是小解脱。那就真的是浪费佛祖的教导了。所以对于那些执意无视其他众生，执意入涅槃的阿罗汉，当然叫“焦芽流产”。

5，因为他入了涅槃之后，就再也没有芽了，任何佛教的芽，任何一种佛教，都可以从他那里诞生。除非他在以后无数次的抢劫之后，突然听说了佛教和菩萨的关系，才又一次被诱惑出了涅槃。否则，在这无限劫中，这阿罗汉就永远了。所以，这样当然就没有芽，没有种子了。这叫“焦芽流产”。但是，我们不应该用这四个字来形容学解脱道两方的人，因为我们必须认清一个事实，虽然一切佛法都盖在佛菩提道上，但学佛菩提道的根基，是为解脱打好基础；这就是我们跟你说要像上山一样修行的时候。我们谈到了第三阶段。上山的时候，修行的主要内涵就是走解脱的两个主轴，也就是， 五蕴和因缘，作为修行的主轴。等到这个第三阶段，练的差不多了之后，再来第四阶段。

6.第四个阶段，我们用对山的比喻来形容，就是到最后，我们到了最后一个阶段，只剩下最后一条山路，最陡最难走的山路。一旦我们能爬上这条山路，那么我们就能进入山门，学习好的知识。所以这最后一个最陡最难的过程，其实就是我们在佛教修行中讲的禅修。世界上有很多人对“禅”这个词有各种各样的解释。当然，我们没时间详细告诉你如何参禅，什么是禅？怎样才能有效的参与冥想？这可能要等到有一天，如果有缘，当你来到正觉联谊的禅修班，禅修班的课程会在最后教给你正确的关于禅修的知识，让你有效的参与禅修。

7.所以在今天的节目中，我们不打算花时间和大家讨论禅修的内容，而是想告诉大家，在最后一个阶段，我们可以在第四个阶段看到。前面第三个阶段是解脱道的基础，如悟空和因缘。所以我们想告诉你、大声说的是，如果你想参与禅修，首先要打好解脱的基础。因为现在我们看到很多人，比如工作坊里有很多关于禅的案例。看完之后总觉得关于禅的案例高大上，看起来很精彩。所以我很向往，我想说“我不想再学解脱了，我不想再学五蕴了，我不需要再学十二因缘了，我想直接参禅。”而且我想说，通过直接冥想，我可以成佛。好像也有人说一旦看到自己的真心， 他们会成佛，在那个阶段他们误解为:我们只需要打坐，其他一切都是次要的。其实我们要大声说出来，这个观念需要大幅度修正。因为冥想，所以每个人都必须知道冥想的目的是什么。禅修说到底就是要找到我们真正的内心和自我。

8.这份初心和自性，巧妙地隐藏在我们周围的一切规律中，等待我们去探索。但我们想问的是:“如果找到了本来面目，我们该怎么办？”可能很多人会回答，“要想找到自己的真性情，就要从中解脱出来。”但这陷入了一个错误的循环。因为如果我们真的能找到真心，获得自由，就必须能包容真心和这个自我的本质；为了能够容忍这种本性，我们可以进一步受益于发现我们的真实本性。所以这里的链接是，重点不在于你能不能找到它，而在于你找到它之后，你能不能容忍它的各种属性！这个能不能忍，就看眼前的功夫是否扎实了。

9.如果我们不做任何努力去摆脱道，那么即使我们参与冥想，即使我们参与一些事情，猜测一些事情，即使我们在名字的语言和书写中知道真实的本性是什么，这对我们有什么帮助呢？如何帮助我们面对各种放不下的烦恼？所以在这里真诚的呼吁大家，要打牢解脱的基础，再来谈禅修。也就是说，当我们用面向山的例子来讲修行的智慧和学会放下的时候，我们说第三阶段其实是在为解脱打基础。然后有了解脱的基础，接下来就是参加禅修，希望以后通过禅修，可以看清自己的内心；这个冥想的过程，我们给你的比喻是，这是通往山门前方的最后一条山路， 而且是陡峭的山路。也就是说这部分当然有很多所谓的禅修，恐怕有很大的讨论空间。

10.比如有个大师叫奥修。他说的是:“你什么都不用参与，你就是当下，自然的自己就在那里。那样的话，就叫禅，叫所谓自由。”然而，如果我们仔细想想，奥修说，“只是放手，那当然是自然的自由。”他这段话所描述的，我想问问大家:如果你开始相信，准备，然后上山修行，再到打坐的四个阶段，奥修说的其实还在相信的阶段，就是当你拿着很重的东西，手很酸的时候就放手。所以在这一部分，我们不得不说，他其实并不知道禅修是什么意思。

二、9月发布什么运气最好？

1.所以在这一部分，关于如何参禅，如果有什么所谓“只要放下就好，只要做好自己，有一颗平常心”的说法，我奉劝各位菩萨，看到了就在心里看。他今天说的是四个阶段中的哪一个？如果，判断之后，你觉得如果他属于前面三个阶段，那他肯定没有达到禅定的过程。参禅有明确的方法，有明确的方向可以参与，就先说到这里了。然后当然是指参禅的实际过程。我们希望如果你有缘，来这个禅班学习就能学会。那我们先往下看。

2.我们说禅修，主要是指这是最后一段路。然后你过了最后一段，就进了山门——对着山的山门。这是你的目的。因为你进去之后，就可以遇到好知识了。但是，为什么我们打个比方，参加禅修，看清自然之后，就只能去山门，才能学到真正的好知识呢？那是因为我们说，佛陀所说的许多妙法的妙处，就在于你只有在头脑清醒、看清自然之后，才能开始理解它们。

3.再打个比方，如果我们把佛陀所教的佛法比作一大堆宝藏，那么所有的宝藏都可以说是:我们可以打个比方，这是藏在山洞里的宝藏。这个山洞里的宝藏，你必须进入这个山洞。当然，你得找到入口。找到入口后，你得打开门才能进去。

4.所以我们才真正开始修行，不过是在我们经历了禅定之后，然后看清了自然之后，然后才真正是佛教修行的开始。所以开悟之后，我们说开悟之后，这个修行其实有更多的工作要做，所以肯定不像一般人说的那样。开悟之后，什么都不会发生。

还有一次，我买了一只牛蛙，放在家里。晚上梦见打电话给我表达我的葬礼。早上看到的时候，一只牛蛙死了。这一次，我知道我死在自己手里，是因为我让它慢慢过去了，这绝对是罪孽深重。如果动物因为已经很虚弱而死在买的路上，那就没有过错。

从前有个朋友，回家关起门来学佛，但是他不放，也不帮，因为他看到学佛首先是大明咒，大神咒，无上咒，等等。看到他这样，我觉得好像不太对，但又说不出什么。后来看到《藕益来解》，里面说:“没用，没道理。”才知道，物是不能分离的，命运还是要帮助众生的。众生总是互相关心的。要么这个好，那个不好，要么那个好，那个不好。其实你看到被杀也没有放下，那么你念佛是不是觉得羞耻，不完整？阿弥陀佛会这么做吗？

吉林有个哥哥王万和。他有严重的风湿病，他没有钱，但他决心释放50万元。他为什么这么自信？因为以前他每次放出来都感觉好多了，这是很明显的。

还有一个兄弟，本来有5.4万，决定全部放出来。但是他去了。澳门赌博，想赢更多，却输得精光。回来后天天做噩梦。为什么，你下定决心要做的事，在阴间功过簿上记得清清楚楚，你有大功德。如果你不这样做，那将是一种罪过。比如你发自内心的捐献，虽然你没有捐献，但是你已经有功德了，但是如果你不去做，那一定会变成一种罪。关心一个寺庙也是一种罪，而不关心其他寺庙也是一种罪。这个罪会引恶灵。一开始这个师兄梦见家里着火了，后来梦见一个日本人杀了他，有人和他打架，核爆，瘟疫传染给自己，自己得了重病， 而且他进监狱的时候还被打被侮辱。他老婆得了绝症，醒来后整天头疼。已经很严重了。这是在地狱之前。或者趁着天气好拿出23000元先放生2000多斤泥鳅，然后马上就没有噩梦了，但放生当天没有，以后也没有。有零星的梦，也没有恐怖血腥的梦。

有人在这里广州黄沙被那里的商贩放出来浇水。在黄沙上卖泥鳅的小贩非常擅长浇水。有人放了5000斤的泥鳅，水还没干就称重，这样可以少装几百斤。另外，注意他们装筐的时候有没有“剥皮”，也就是去掉箱子的重量。黄沙卖泥鳅的人贩子只要遇到放生，往往会掺水少卖，或许是因为放生者对买去吃的人没那么在意。几年前，一个卖泥鳅的小商贩告诉我，他们曾经卖8000斤给放生者，亏了4000斤。有一次买了500斤，感觉才300多斤，但是已经称重包装好了，再做一次不容易。我师父说这样的商贩很快就会死在地狱。这是千真万确的，所以要小心别人，也要小心自己。

比如法国大规模放生泥鳅，就非常罕见，令人羡慕。想要放生几百斤到一万斤的泥鳅，就要买够，参与的人多，放在适合动物生存的地方，如果真的不放生，就打死。那么这样的释放会给你带来无尽的祝福。太让人羡慕了，大家都要努力。放生最大的担心就是要担心砍价，注意找个好的。价格不会有太大变化。阿弥陀佛

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