一，四川有哪些比较好的地方可以放生？

1.你们所有生命中最珍贵的是他生命的肉体。放下是为了解放人生的痛苦，不是说为了得到我们所谓的个人利益和功德就想放下。为什么？因为我是佛教徒，从佛陀给我们的教育中，我知道生命是平等的。

2.虽然生命因个人业力而不同，但它产生不同形式的轮回:

3.有些人生在天堂是神，有些在地狱，有些是鬼，有些是我们这样的人，但人也有不同的命运。但有些生命是你能看到的鱼、鸡、鸭、蛇、蟑螂、蚂蚁、蚊子，这就是所谓的“动物之道”。这些都是生命，佛陀告诉我们，所有的生命都有感情。我刚才说的是“有情生”，蔬果树木叫“无情生”，不属于轮回的范畴。

4.我们所谓轮回的范围，就是这些神、人、地狱、鬼兽不断轮回，轮回就是苦。作为人类，我们至少可以决定自己的人生，但一条鱼一只鸟都决定不了，连那些养着要被杀的猪鸭鱼都更可怜。今天的公听会，如果一个人坐在这里，让你来决定他的生死，我相信你会有一种感同身受，融为一体的感觉:“你是人，我也是人”，可以尽可能的挽救你。希望这个世界不再有死刑，这个世界不再有生命被屠杀。我们成立了一个“中国护理协会”，其内容希望帮助没有人自杀，堕胎，被处死或有一个宝贵的生命再次被杀害。正因为如此，我们必须放生以拯救生命。更重要的是，作为佛陀的弟子， 我们也知道所有的生命都在不断地轮回。所以，各位，我们已经轮回了几百万次。每个生命在轮回的过程中都有父亲、母亲和孩子。所以想想我们已经轮回了多少次，所以每一个生命都是我们的爸爸妈妈。也许他现在在天堂，也许他在天堂，也许他在。所以我们必须救他。这就是释放的定义。

5.所有的男人和女人都是我的父母，所有的生命都是我们的父母。今天我们讨论的是释放，而不是哪个生命可以救，哪个生命不应该救。今天我们说的是放生动物，不是所谓的生态问题。台湾省种的生命可以活，外来物种的生命会死。今天我们说放飞一只鸟，并不是说今天抓到了一只鸟，所以不要放走。大家想想吧。如果那只鸟是你的儿子。我们今天讨论的是法律。谁应该受到惩罚？政府或者这些环保主义者应该规定我们不能捕捉野生动物。这并不是禁止我们拯救这些生命。我们必须弄清楚。

6.在佛教的教义中，我们被告知不要杀生。因为杀生，生命轮回，会产生业力，反作用会产生痛苦和仇恨，人类会产生灾难和苦难。那么这个被我们杀了吃了的生命，在轮回的过程中，将来会找你报仇，和你关系不好。还有一个很重要的问题。有人在讨论。今天，你买鸟和鱼被杀死并放生是错误的。这个概念大错特错。因为有这种想法的人是没有平等观念的。这些鱼将被杀死，就像我们的父亲、母亲和孩子们将被杀死一样。我们能不救他们吗？这是一个有没有慈悲心的问题。当然，慈悲心来自于对生命的理解和领悟。知道生命的平等，知道轮回，知道所有的生命，就是我们的父母，六亲，哪怕是一只小蚂蚁。

7.所以我们在积极的救人，放生，不怕被嘲笑。因为嘲笑我们的人认识他，他不认识，我们要同情他，所以我们反对释放他们是没有道理的。如果他是佛教徒，我们就无法理解他。作为一个佛教徒，佛陀告诉每一个佛教徒，不要杀生，不要吃，要吃素，这样才不会杀生。再进一步，有本事就放生，救人，但是有人会回答，你放蛇蛇杀青蛙不对，就是这样！但是蛇会死吗？但是蛇还是要救的，不让它野是对的，因为如果你让它野，它会吃别的动物，那你就是在杀动物，你就是在台北放一只老虎。你不是为了救人，你是为了满足自己的功德， 但是吃很多人肯定是不对的。所以我们所谓的护理协会在做的，释放的都是那些不会伤害其他动物，不会破坏生态的生命，比如放在水里的鱼，属于吃藻类，吃草的，那我们就释放吧。青蛙呢？从我个人的立场和护理协会的立场来说，我们不会放手，但我们会挽救。我们在台湾省借租了很多护理园，把这些青蛙送到市场上解剖，活活宰杀。我们集体把他们围在那个地方，买饲料给他们吃。

8.希望大德像你供养自己一样供养生命。让我们拯救生命！我们同情不理解的人，也要很温柔的跟他解释。这才是我们所有人聚集在这里的真正目的！一条小鱼，一只鸡，感觉和我们的生活一样。让我们加入拯救生命和帮助世界的行列吧！阿弥陀佛！

9.问:都说念佛好，能治病，能停工。我也学过，但是为什么不好？

10、大真堪布答:念佛能治病，能消业，能积福，能死。但是一定要发自内心的念，真正理解阿弥陀佛的含义。我们现在嘴里不断念叨“阿弥陀佛”，心里却充满了贪、昧、疑等烦恼。祈求阿弥陀佛、观音菩萨，让您或您的家人健康长寿，孩子取得好成绩，考上大学，事业有成。我所寻求的是世界的法则，我的内心充满了这些东西，我爱自己，我自私。这说明离心还没有诞生。其他人乞求饶命。他知道人生苦，轮回苦，西方极乐世界好。他想生活在西方极乐世界，想快点摆脱它，然后再也不回来， 所以他对念佛名特别执着。这样念佛求来世也是自私的，说明菩提心还没有出世。有了偏心、菩提心、智慧的基础来证明悟空的本性，达到这种程度，念佛就很独特了。清净，平等，自在，随缘念佛，才是真正的念佛。

第二，小乌龟放归长江能活吗？

1.问:为什么要在每月的十五上香拜佛？有什么渊源吗？请开导我。

2，就像师傅回答的:可以天天上香。如果太麻烦，那就初一十五上香；如果太麻烦，那就第一天拜香；如果太麻烦，就烧了你的心，尊重你的心是最好的。烧香才是真正的烧香。

3.新乡是什么？修智止贪无明是为了心。修身行善是为心。但是烧香需要通过烧香的形式逐步练习和观察。

4.到庙里看到香炉里烧香，就不用再烧香了。加点香油和功德金，就烧香了。节约资源是每个人的责任。美化环境是每个人的责任。净化空气是每个人的责任。

5，应该理解为“香”是一种表象，象征着身体和嘴巴。所谓“身口香”，指的是身口的正确行为。简单来说，有“十大善举”。因此，从这个意义上来说，每天早晚各烧一次香，提醒自己今天行为端正是必要的。晚上烧一次，反思一天都做了什么。什么是对的，什么是错的？如果错了，就改正。如果是对的，那就努力吧。烧这种香，一定会给诸佛菩萨和龙天八部以启发。烧一次香，可以烧一根，或者一段香。建议烧小卷香。另一种线圈香，一盘可分两盘。烧的时候也可以取一段，点燃，然后直接放在香炉里用香灰烧，既卫生又安全。

6、如法静香多有功德。

7.现在寺院或信众组织的放生活动非常普遍，相关报道时不时会看到。但是有哪些经典的释放依据呢？如果有经典依据，经典有没有说明放生的功德福报？为了用最合理的方式放生动物，应该怎么做？现在玉林狗肉节快到了，关于是否应该禁止的争议也很热。网上也有报道称，有人闯入狗肉店，放走了店里的狗。这种极端的“放生”行为从法律角度看是否违法？如果用佛教来衡量，应该如何看待？另外，在现实生活中，放生往往与杀生联系在一起，这里正在组织放生，那里已经准备好了钓鱼(甚至反复钓鱼放生也成了有心人的盈利方式)。那么，这种放生行为有意义吗？ 这些事情都需要人们深入了解，才能找到最合理的解决方案。

8.“释”码源于大乘佛经，流行于中国、西藏、日本、邻国韩国、越南等地。放生活动是基于众生平等的慈悲精神和轮回的因果观念。所谓“吃了半斤，还了八两”。如果你能停止杀生，放生，你的功德一定会倍增。这样归纳的例子数不胜数。

9.《杂宝经》第四卷记载，一个沙弥的师父见他的生命将在七天后终结，要他回归俗人，七天后再来，但没有说明原因。在回家的路上，他看到池塘出现了一个缺口，水灌进了池塘边的蚁巢，蚂蚁们仓惶而逃。但是蚂蚁怎么能像池塘缺堤一样快速逃脱呢？眼看无数的蚂蚁即将被淹死，米沙用袈裟裹住泥土，堵住池塘的缺口，救下了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥在俗人那里无聊了，回到了师父那里。师傅见此，大吃一惊，问他这几天发生了什么事？沙弥以为师父说自己破了戒，做了坏事，很害怕。他回答说他什么也没做。师父是阿罗汉，就是用眼睛观察，知道自己做了一件小善事，就是， 救出被洪水淹没的蚂蚁。后来沙弥转命，得以长寿。

10.据释，佛教徒最熟悉的经典有两部。首先是《菩萨行梵经》，其中提到:“若佛以慈悲离业，众男为我父，众女为我母，我由此而生，故六道众生皆是我父母，杀生食之者，必杀我父母，我身。所有的土地和水是我的第一身体，所有的火和风是我的本体，所以我经常释放它们，生活和活着。

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