首先，释放祈祷

1、

为什么要发布？

2.为什么要放出来？因为放生可以增加被放生的众生的寿命，而被放生的人也可以得到长寿的结果。世界上为什么会有战争？因为杀生业力太重。这辈子我杀你，下辈子你杀我，互相残杀。人杀动物，来世是给动物的，动物是给人的，互相残杀，永不停歇。如果来不及杀戮，就会有战争和屠杀。战场上的人，疯狂到了极点，你杀一个，我杀十个，互相报复——这是前世的因缘，今生的因果报应。

3、放生是为了减少杀生。如果释放更多的人，杀戮行业就会减少，战争自然会消失。我们不反对战争，我们不打仗，所以我们不杀不放。这是消除战争之道，也是消灾延寿之道。放生的功德无量，既延长了众生的寿命，又使他们无病健康，能够安心修行佛法。

4.我们放生的目的是希望一切众生停止杀生业力，保护彼此的生命。放生是佛教慈悲的修行。希望大家能认清释放的意义。每个人都应该保护动物。

5.——摘自玄华大师《大方广佛华严经简释》卷十二《四德功德》。

6.《梵经》曰:“故人常解脱，住而生，永久生，教人解脱。”

7.你让别人活，别人也会让你活；你救了别人的命，别人也救了你。定期释放是永久居留法。如果你经常释放它，你就会长寿，在世界上站稳脚跟。

8.有些人到处都有善业，只是因为上辈子解脱了。有些魔术师一个人听佛法，说:“哦，只有你一个人在听。人家说不是我听，因为你坐的板凳是我们家的，我等着拿回去。(笑声)没有人。不是我说话不好听，而是我上辈子没有和众生形成这种良好的关系。什么善业？该救的不要救，这样你说话就没人听了。听佛法的人很多，大部分都是前世的善业。没有这个因果，他不会来听佛法，就算你请他来，他也来不了。人生一旦遇到一个人，就有了前世今生来生三生的缘分。我们经常把它们放生。我想很多人都想让它们自由， 而且都想以后有很多徒弟。我觉得他们可能有这个想法。释放更多。我们的主人也喜欢放生。我说你放生，做所有的仪式。以后徒弟多了，管理起来就更容易了。不要像我一样，我不喜欢放飞。我徒弟无聊了几天就走了，但是没有好好放飞。

9.释放的好处可以减少疾病，培养我们的慈悲心。很多人都有很严重的疾病，出院后马上就好了。以前本溪有个领导得了白血病。当时我刚到本溪，居士问我说，你看，他得了白血病怎么办？用什么方式？我说你放手。刚好赶上他做爱。天津，那天天津我买了海里所有的东西，拿了几辆车，放进海里。也许就是那一次。可能是两三个月后。这个人出院了，还在做领导。他康复后被判死刑。所以如果我们放飞它们，我们就能变得健康。

10.另外，释放出来可以获得慈悲心。真心释放，就会有慈悲心。避灾，慈悲就来了。比如盘锦有个居士，经常放他。家庭生活条件较好，经常不断放车。后来他遇到了官司，官司挺大的，排在黑社会第七号人物。自从他被放出来学佛后，就不能和这些过去的(坏)朋友见面了。当他遇到他们时，他会头疼。他受不了。他必须马上离开。走了以后，他的头就不疼了。最后只能打了个电话，却见不到对方。连续近三年，他没有和朋友出去。后来他的朋友搞错了，把他抓起来，认为他是“军事家”，把他列为第七号人物。最后通过调查发现，什么都和他没关系， 他最终被释放并安全回国。这个例子说明他被释放后，避免了很多灾难。如果你和(坏朋友)在一起的时间长了，你也解释不清楚。如果再参与进去，肯定逃不出这个监狱，所以放出来就很好了。还有一次，他来到我们的寺庙，就在弥勒佛像前面，他正要回去。我刚要上车，还没上车。我旁边这个小店(卖香)的人说，哎，你轮子怎么掉了？他的车都是好车。乍一看，车的轮子已经脱落掉了。这吓坏了他。如果车一直开，稍微加速一点，车毁人亡就跑不掉了。在我上车之前，已经有人发现了这个问题。另一场灾难被避免了。所以他坚信放生，现在还是放生。

第二，最简单有效的释放仪式

1.放生很好。释放让我们的恶缘变成了善缘。比如有的孩子学习不好，或者有的来讨债。通过释放，他们可以解除自己的委屈。此外，释放动物让我们活得更久。我看过很多以前写的劝善古书。有的半路上去看买来放生的鱼和龟，看龙太子是什么，他是什么。于是他被释放，保证上学。故事太多了，通过释放也有很多感触。通过这个，我本来不应该被学校录取，但最后还是被录取了。因为他心地善良。成名的第一个问题是德行，第二个问题是学问。我们修身养性很重要，真的有立竿见影的效果。

2.——妙想大师2007年说得对。沈阳鞍山等地俗人的启示

3.今天继续和大家分享“什么时候该放下？”这个主题。

4.前面讲过，我们现在讲的是“面向山”的比喻。我们现在说的是第三阶段，也就是真的要上山修行了。我们说上山修行，要学很多佛法。当然这里面会有很多宝藏，很多法喜，等着大家去体验。但是，在一天中的这个时候，我们要先告诉你，如果你开始练习，有两大点是你在这个阶段必须注意的，那就是你刚开始在山上练习的时候。第一点，我们说的是“五空”。上一讲我们讲了吴蕴空应该怎么观察和学习。在这一部分，让我们为你总结一下:五蕴之学不同于所谓“身心无常直”的观察 在前一阶段。据说你必须根据每一个的内涵，一个一个地观察五蕴的变化。

5.我们说五行中，对刚开始修行的你来说最重要的有三个:一个叫色素，一个叫受素，一个叫思素。这三个是你入门最重要的。其他的观察，比如线蕴涵和知识蕴涵，由于程度和深度不同，短时间内很难和你区分清楚，所以这个就留给大家去学习好的知识了。或者，最简单的是，你可以找一个真正信徒的道场，学习什么叫做行？什么是知识积累？那么，你在学习的时候，不妨把刚才或者上次，我记得上次是怎么观察颜色的过程，接收，思考一个一个的讲出来；这时候，你不妨把它用在两种内涵上，即线条内涵和知识内涵。那时， 对五种内涵的观察会更加有效和充分。所以，在这个阶段，我们先告诉你，有五个空元素。我们和你讨论的是如何观察和理解颜色、情感和思想。通过这个观察，与之前的无常最根本的区别是，你要能够通过这个来确认你所知道的，所说的。因为颜色、情感、思想的思想变化，我们了解到以前我们受情感、思想、颜色的影响，我们认为这是真实的情况。事实上，那是一场误会。并没有我们想象的那么真实，和前一阶段的无常不同。我们说这是第一部分，你进入修行必须能掌握的是五空义。这个“空”，我们提醒你的，就是这个“空”。不要把你在大乘经典里看到的一切空性直接套用在这里！ 我这里跟你说的“空”，是最简单最朴素的“空”；也就是它不具备你所认为的本性，所以叫“空”。所以，悟空最简单的经验就是，没有你认为真实的那种本性，这是悟空最直接的掌握。这是第一个主要部分。

6.你要学的第二部分就是所谓的业障法。因果报应呢？很多人听到“因果报应”这个词的时候，往往会认为因果报应的方法很简单！是报应！我们想提醒你，“因果报应”这个词在佛教中的使用范围很广，因为它确实涵盖的范围很广。但是，业力关注的是:我们做什么样的行为，就产生什么样的种子；那么这个行业的种子在未来什么条件下会遇到相应的命运，然后走到现在，走向成熟。这就是为什么说你之前的所作所为导致了后来的事情。这就是所谓的因果报应。有关因果报应的详细解释，请向前正觉同修陈先生请教。他曾经对因果报应有过精彩的解释。你不妨再找找陈老师的解释，好好看看。

7.我们这里说的业障法重点不是说这些业障；我们这里的因缘法也容易被一些人误解，把它和另一个名称放在一起，也就是所谓的缘起法。当然，对于真正的佛教徒来说，业障的本质和缘起是一样的。但世人在听的时候，往往觉得“缘起法”讲的是“此事有因，此事有因”，而不深究，说“这是什么？彼得是什么？”比如人们听到原因，往往会认为我们做一件事，是因为我们做一件事的时候有很多因素，导致后来发生的事情。这是我们之前谈过的。比如其他人说，说到这个原点，我们可以观察到眼前看到的很多现象。例如，如果我们看着面前的桌子， 然后我们再使劲看面前的桌子，会发现桌子其实是由一个桌面和四条腿组成的，最多再加上抽屉。今天，如果我们把桌子的四条腿、桌面和整个抽屉拆开，分成不同的部件，这个时候桌子还会存在吗？所以会引导大家认识到，一张桌子的构成其实是由桌面、桌跟抽屉等不同因素组合而成的一张桌子。

8.所以从这个角度来说，我们也可以推断出，我们用眼睛看到的每一件事情背后都有很多因素，这叫做所有因素的结合。有人说，通过这种观察，可以知道所谓的“无我”；但是，我们必须提醒大家，通过所有人的和谐来观察，只是自我观察的一部分，并不能涵盖所有的自我观察。这意味着，事实上，如果我知道所有的人都是和谐的，就不可能完整而深刻地对待“我所看到的和我所做的”。当然这部分和实际入门练习有很大关系，也比较深入。如果你命中注定要来正觉同修会上禅定班，相信当时禅定班的亲师们会教你什么是细微的差别。

9.所以我们说，我们现在跟你说的业障法，既不是业障，也不是多因合一；其实我们说的是最根本的缘起形式，也就是所谓的十二因。或者你也可以在觉醒联谊会的素颜导师写的《阿寒的正义》里看到十因的精彩描述。这些描述，我们先用大家都很熟悉的十二因缘的话来说吧，这是在说从无知中行走，知天命，知名识色；从一面到另一面，一路到最后一面，爱然后取，取然后有，然后有生命，当然也会有生老病死，然后各种悲伤和苦恼等等。这就是所谓十二因缘的形式。因为时间的关系，我们不打算和你谈十二因缘每一个的具体内涵。然而， 我们想告诉你的是，很多人在学习佛教因果报应法的时候，都倾向于学习因果报应或者学习很多人的和谐，却忽略了一个事实，因果报应法中最根本、最核心、最重要的就是十二因缘。因为除了告诉我们，我们换个说法:我们说眼前的五空观，可以说是把我们所认识的“我”分解成五个内容。横向的每一个暗示，不要让我们看穿每一个暗示的虚假；但是这种变化是由每一个暗示引起的，当我们说我们在这个时间轴上前进时，然而，它属于因果报应的概念。所以从这个角度来看，悟空和因缘法其实是一体两面，相辅相成。

10.所以业障法中探讨的是我们过去做过什么或者有什么样的意图，才会有今生今世的现状；包括现在的色身，包括现在的心理状态，包括现在遇到的各种情况。那么，从这里，从对十二因的观察中，我们已经预测到，如果我们继续这样无意识地生活下去，那么我们就会自然而然地遵循十二因所揭示的顺序，一个接一个。所以相当于说十二因缘法。我们把它看作一个整体。其实它在说的是，如果我们遵循它，它就会成为十二因缘法，相当于解释:为什么我们要一次又一次地不断踏上轮回的道路？所以十二因缘的每个分支都讲了你如何看线的关键。通过这种观察， 你将有机会明白:这个轮回的链条为什么会形成！因为我们说解脱的关键，佛教解脱的关键是让大家摆脱轮回的链条，所以大家摆脱这部分因缘是非常核心和重要的！

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