一，广东哪里可以放生鱼苗？

1.如果一个人真的想长寿，他必须做好事，既深入又广泛。但是，要想深入广泛地做好事，没有比放生更彻底更完美的了。这是因为一个人的嘴很有限，胃也很有限。所以，如果一个人戒杀素食者，他的生命和事业还是有限的。即使我们尽力告诉对方，说服身边的亲朋好友，也有人信，有人不信。只有少数人能真正听从我们的建议，影响他们不要杀生。

2.有些人生在天堂是神，有些在地狱，有些是鬼，有些是我们这样的人，但人也有不同的命运。但有些生命是你能看到的鱼、鸡、鸭、蛇、蟑螂、蚂蚁、蚊子，这就是所谓的“动物之道”。这些都是生命，佛陀告诉我们，所有的生命都有感情。我刚才说的是“有情生”，蔬果树木叫“无情生”，不在轮回的范围内。

3.在佛教的教义中，我们被告知不要杀生。因为杀生，生命轮回，会产生业力，反作用会产生痛苦和仇恨，人类会产生灾难和苦难。那么这个被我们杀了吃了的生命，在轮回的过程中，将来会找你报仇，和你关系不好。还有一个很重要的问题。有人在讨论。今天，你买鸟和鱼被杀死并放生是错误的。这个概念大错特错。因为有这种想法的人是没有平等观念的。这些鱼将被杀死，就像我们的父亲、母亲和孩子们将被杀死一样。我们能不救他们吗？这是一个有没有慈悲心的问题。当然，慈悲心来自于对生命的理解和领悟。知道生命的平等，知道轮回，知道所有的生命是我们的父母，六亲， 即使是一只小蚂蚁。所以我们在积极的救人，放生，也不怕被嘲笑，因为嘲笑我们的人认识他，他不认识，我们要同情他，所以我们反对放生是没有道理的。如果他是佛教徒，我们就无法理解他。作为一个佛教徒，佛陀告诉每一个佛教徒，不要杀生，不要吃，要吃素，这样才不会杀生。再进一步，有本事就放生，救人，但是有人会回答，你放蛇蛇杀青蛙不对，就是这样！但是蛇会死吗？但是蛇应该被拯救而不是被释放是对的。因为你会在野外吃其他动物，你是在杀动物，你是在台北放老虎。你不是为了救人，你是为了满足自己的功德， 但是吃很多人肯定是不对的。所以我们所谓的护理协会在做的，释放的都是那些不会伤害其他动物，不会破坏生态的生命，比如放在水里的鱼，属于吃藻类，吃草的，那我们就释放吧。青蛙呢？从我个人的立场和护理协会的立场来说，我们不会放手，但我们会挽救。我们在台湾省省借租了很多保育园，把这些青蛙送到市场上解剖，活活宰杀。我们集体把他们围在那个地方，买饲料给他们吃。

4、没有理由！鱼不是生来供人食用或捕捞的。所以不喜欢放生也没关系，不反对放生也不反对别人救人。看看你的心，一条鱼，一只鸟，一只猪，一只狗；感同身受，它也有感情，它也做过别人的父母，它不希望自己的孩子被屠杀。在场的各位，如果你儿子被绑架了，威胁你拿出100万。你真的要凑钱。但是大家，一条鱼1元5元。不就是生活吗？为什么不买了放了？当然我们会大量买买买，希望他回归快乐自然的生活，享受生活。我们也告诉那些养鱼户，能换就换工作，不要卖给市场上的渔具店，也不要卖给别人吃活鱼。卖给我们， 我们可以聚一聚。多少钱只是聚在一起多少钱能省就省吧。这是一个佛教徒对佛的理解，众生平等，众生皆父母。

5.那么为什么要发布呢？正是因为有慈悲心，我们才要拯救所有的生命！但是慈悲需要智慧。不能就这么放了，又不会危害生态或者其他动物的生存。如果你把蛇放在任何地方，即使它是无毒的，它也会吃青蛙和小动物。这不行！你今天买了一只穿山甲。你放了它，它吃了很多蚂蚁。这不行！所以护理协会现在做的一切都是放开的，都是经过深思熟虑才能做到的。在佛教中，我们释放的东西是有价值的。善有善报，恶有恶报。我们也想把这些功德回报给我们国家的政府官员，学校老师，甚至你们所有人。

6.我们的目的是激发被释者的慈悲心和众生的解脱。至于被释放的众生，他们也有自己的因果。如果，放出来的时候，不是故意陷入罗网，遭受刀伤，给放出来的众生看，为他们说三皈依、佛法；如果他们希望返回，他们也可以投胎为人，升天，去净土，发菩提心，广众生，早日成为佛教徒和道教徒。我们只想做到最好，做到最好。

7.放生是我们应该长期从事的职业。我们是否清楚地知道释放的真相和方法，会直接影响到我们释放的效果。

8.一切生命的专一，与第三世界的诸佛无异。但是，他们中的一些人被过去的邪恶业力所阻挡，悲惨地成为精神健康低下的邪恶存在。除了寻找食物和躲避死亡，他们什么都不知道。这就像一面珍贵的镜子被灰尘蒙蔽了很长时间，不仅不能放出丝毫的光芒，就连镜子本身也无法显现。

9.六道众生的心都是这样的。因为他们从一开始就被烦恼和业障所阻挡，无法展现自己光明的佛性，用迷茫制造轮回业障。佛陀体悟到众生的心与佛的心是平等的，于是遵循众生的根本机制，采用各种方便，宣扬无量法。只要众生遵循佛陀教导的正道，修习禅定，摆脱烦恼，就能恢复本来的佛性，成佛。

10.杀害生命的确是最严重的罪行。当他们遇险的时候，如果不去照顾，也是无视生命的尊严和自性的表现。想一想，就是我们会爱护一个没有生命的东西，比如一辆高档车，稍微损坏就及时修理，更何况生命是宇宙中最高贵的。每一个生命本来就有恒河沙那么多的自功的佛性，无数的高档汽车加起来也比不上他。

二、如何放生河蟹？

1.从轮回现象来看，我们与众生有着非常密切的关系。为什么这么说？从无到有，到今天，我们在轮回中循环了太久。因此，每一个生物都是我们的父母、兄弟、姐妹和孩子。梵经上说:“若为佛！有了慈悲心，我解脱了，所有男人都是我的父亲，所有女人都是我的母亲，我从他们而生从他们而死，所以六道众生都是我的父母，杀生吃的人杀了我的父母。”虽然我对这个轮回的事实一无所知，但是诸佛来看清楚了。如果仔细想想，我们不禁感到惭愧和同情。

2、出于感激应该释放。

3，出于自我平等的善意，应该释放。

4.我们要边学边释佛。

5.利他就是利己，应该释放。

6.答:虽然人和动物在外事上不同，但是佛性是一样的。动物沦落为恶报恶业。我们很幸运得到有好因缘的人。如果我们不能怜悯和同情动物，我们就会随意的去伤害它们，将来的结果就是我们的福报耗尽，我们会堕落。动物转世为人，必然要从零开始还债，反过来，我们就成了它的食物。剑劫其实都是建立在过去杀生业力的基础上的。如果人不接连杀业力，就算是混混也会善待我们，不会受到他们的任何伤害。瘟疫火水之类的灾难也会远离那些停止杀戮放生的人。

7.但是，这并不意味着我们应该放弃扶贫等慈善事业。如果我们看到贫困山区的孩子三天九天还穿着露脚趾的鞋子，一天难得吃一顿饱饭，我们还没有动起慈悲心，还没有想到我们能做些什么来帮助他们，那么我们的慈悲心就不够真实。因此，我们也应该同情孤独、贫穷、灾难等。，我们应该尽全力帮助。根据他们的不同情况，我们要么资助贫困学生上学，邮寄生活所需的衣物和被褥，要么加入志愿者的行列，为贫困者提供切实的帮助。

8.虽然动物是无边无际的，但是尽可能的解放和释放所有要被杀死的众生，是我们应该也能够做到的。另外，释放这种善良，也是对生命生出一种博爱的最好方式。通过释放这种善良，我们真诚地关心和珍惜众生的生命，慈悲心就会真诚地诞生。有了慈悲心，我们就不愿意做任何伤害众生的事情。如果这个世界的人能做到这一点，那将是对陆地、海洋和空中所有生命的极大释放。

9.在21世纪的今天，我们人类要想实现真正的和平与安宁，让战争和暴力在无形中消失，根本的解决之道是促进人们停止杀戮和释放，树立尊重生命的观念。作为一个大乘佛，我们应该从自己做起，真诚地关爱众生，去影响一个家庭、一个乡镇、一个地区、一个国家乃至整个世界，唤起人们珍爱生命的善良。

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