1.什么样的鱼适合在海里放生？
1、佛教徒对众生的慈悲，是“不忍见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”，对生命充满敬意。所以不仅不杀，还提倡放生。
2.有些人为了庆祝生日，让人抓鸟放生。鸟鱼虾，折腾不起，死不起。圈养的鸟没有生存能力，一买一放就死；买毒蛇放生会危害人的安全；把乌龟放在放生池吃鱼；放食人鱼到鲤鱼潭、日月潭吃人；我把淡水鱼放在海里，把海鱼放在淡水里。我没有杀博仁，博仁却因我而死。故意释放和不当释放，美其名曰释放，其实都是不道德的。我们应该提倡释放有命运的人，而不是故意释放，然后我们应该保护学生。
3.佛教是以人为本的。放人最基本的就是“放”，让他们活下去:给人方便，给人欢乐，给人希望，给人方便，给人痛苦，给人解脱。
4.“情与无情同智”。对于无情来说，即使是一枝花，一支笔，一张桌椅，一块地毯，都是有生命的。我们应该尽力保持它的功能，延长它的寿命，创造它的价值。这是佛教对释放的广义解释。
5.这里公司老板当秘书是我毕业后的第一份工作。老板脾气不好，性格古怪。不开心的时候，不分场合，抓到谁就骂谁，很伤自尊。不管是工作上的失误，还是工作上的开小差，都是她抓住了你。开篇就是:你也是上过学的人吗？我认为甚至文盲更糟糕。
6.有一次她让我抄材料，我没听清楚是抄一份还是两份，但我不敢问她，怕听到她说“你今天没戴耳朵？”我做了两份，一份在手里，一份藏在身上。我先给了她一个，她骂我我就再拿出一个。果然，当她看到一份材料时，她就要破口大骂了。我赶紧把怀里的那个拿出来，免得一顿骂。这就是我对她的恐惧程度。
7.按照我的性格，不要骂人，只要盯着我，我马上就走，但是后来我需要这份工作，我需要钱帮家里还债。我工作认真努力。没事我尽量不在她眼前晃。她骂什么我就忍什么。我知道她也在忍受我。她眼中的不耐烦就像她半寸长的头发，又脆又直。
8.半年后，她终于下手了。那天早上，她拿了一份演讲稿，让我打印出来。我把打印好的演讲稿放在了她的桌子上。下午，她问我要演讲稿，我说已经放在她桌上了。她说她没看见。我说保存在电脑上了，我就又丢了一份，电脑上的文件没了。
9.那份手稿第二天被她用来参加一个政府主办的会议，这对她很重要。她说她办公室只有我一个人有钥匙，如果演讲稿放进去，不可能丢。她没有说我是故意弄丢她的手稿的。她只说如果第二天8点前我没看到演讲稿，请我离开。公司。
10.我什么也没说。显然，她故意藏起了手稿。她想让我撤退。我能说什么呢？我知道有办法找回演讲稿。丢稿的时候，第一份输出后，觉得字体不好看，就撕成了四份扔进了垃圾筐，垃圾掉了。公司在前面的斜坡上等等。公司人走后，我去找他们。我还是有希望找到手稿留在心里。
第二，发布三种施舍。
1.从黄昏到晚上九点，我在垃圾堆里仔细翻找了五遍。六张纸被撕成了24张，我只找到了18张。屈辱就像那些你时不时踩上去摸上去的黏糊糊的恶心垃圾，让人疯狂，让人歇斯底里。第二天我就主动决定辞职了，但是在辞职之前，我要把我的演讲稿打出来。我可以根据记忆写出没有找到的部分的大致内容。为了鄙视她，我以她的权利为基础公司了解，写了一篇为她量身定做的演讲稿。
2.我把两份演讲稿放在她桌上，她就来了公司半小时后，她让我去她的办公室。她第一次语无伦次地说，我要原话。这篇演讲稿与原文相差19个字。你的演讲很精彩，但是你的工作太马虎了。我不希望这种事再次发生。你最好去。
看着她绝望的脸，我突然想到一件事。
4.小学的时候，有一次班里野餐。我让父亲在田里抓了半斤泥鳅，装在塑料袋里掺了水。带到学校后，我把那个有结的塑料袋放进床下的木盒子里。第二天拿出来的时候，发现所有的泥鳅都纠结僵硬了，而且都死了。老师说死泥鳅可以吃，我就把死泥鳅带走了。到了野餐目的地，我把死泥鳅倒进盆里。我惊奇地发现又有一条泥鳅活着。虽然它的身体因为和其他泥鳅纠缠在一起变成了C型，但它还是很开心地围着水盆游来游去，不停地游来游去。
5.那一天，在稿子几乎不可能恢复的情况下，我靠着记忆，让恢复的稿子只差19个字就能拿到原稿。我努力了，我努力了，可她连辞职的机会都不给我，让我保留最后的尊严。当我看着她那张可以摧毁一切希望的脸时，我想起了那只在缺氧的塑料袋里存活下来，最后被我油炸的泥鳅。我就像那条泥鳅。
6.我还能清晰地记得泥鳅在锅里时的画面:其他死人都一动不动，只有它拖着它C型的身体，拼命地跳起来。只跳了几下，它就粘在锅底，颤抖着死去了。它是一只在缺氧的塑料袋里熬了一夜的泥鳅，在其他同伴全部死亡，身体被挤成C字形的情况下顽强地活了下来。它应该有被尊重的荣誉和被释放的机会。否则，一切众生的欲望、本能、努力、挣扎都是没有意义的。
7.自从和那条泥鳅有了同样的“经历”后，我的心就经常被那条泥鳅刺痛，有时还会泪流满面。不是我矫情。我真的很自责。我想我不只是杀了一条泥鳅。同时，谋杀表现了宽容、善良、对生命的坚持和对勇者的尊重。
8.如果一个人真的想长寿，他必须做好事，既深入又广泛。但是，要想深入广泛地做好事，没有比放生更彻底更完美的了。这是因为一个人的嘴很有限，胃也很有限。所以，如果一个人戒杀素食者，他的生命和事业还是有限的。即使我们尽力告诉对方，说服身边的亲朋好友，也有人信，有人不信。只有少数人能真正听从我们的建议，影响他们不要杀生。
9.有些人生在天堂是神，有些在地狱，有些是鬼，有些是我们这样的人，但人也有不同的命运。但有些生命是你能看到的鱼、鸡、鸭、蛇、蟑螂、蚂蚁、蚊子，这就是所谓的“动物之道”。这些都是生命，佛陀告诉我们，所有的生命都有感情。我刚才说的是“有情生”，蔬果树木叫“无情生”，不属于轮回的范畴。
10.在佛教的教义中，我们被告知不要杀生。因为杀生，生命轮回，会产生业力，反作用会产生痛苦和仇恨，人类会产生灾难和苦难。那么这个被我们杀了吃了的生命，在轮回的过程中，将来会找你报仇，和你关系不好。还有一个很重要的问题。有人在讨论。今天，你买鸟和鱼被杀死并放生是错误的。这个概念大错特错。因为有这种想法的人是没有平等观念的。这些鱼将被杀死，就像我们的父亲、母亲和孩子们将被杀死一样。我们能不救他们吗？这是一个有没有慈悲心的问题。当然，慈悲心来自于对生命的理解和领悟。知道生命的平等，知道轮回，知道所有的生命是我们的父母，六亲， 即使是一只小蚂蚁。所以我们在积极的救人，放生，也不怕被嘲笑，因为嘲笑我们的人认识他，他不认识，我们要同情他，所以我们反对放生是没有道理的。如果他是佛教徒，我们就无法理解他。作为一个佛教徒，佛陀告诉每一个佛教徒，不要杀生，不要吃，要吃素，这样才不会杀生。再进一步，有本事就放生，救人，但是有人会回答，你放蛇蛇杀青蛙不对，就是这样！但是蛇会死吗？但是蛇应该被拯救而不是被释放是对的。因为你会在野外吃其他动物，你是在杀动物，你是在台北放老虎。你不是为了救人，你是为了满足自己的功德， 但是吃很多人肯定是不对的。所以我们所谓的护理协会在做的，释放的都是那些不会伤害其他动物，不会破坏生态的生命，比如放在水里的鱼，属于吃藻类，吃草的，那我们就释放吧。青蛙呢？从我个人的立场和护理协会的立场来说，我们不会放手，但我们会挽救。我们在台湾省省借租了很多保育园，把这些青蛙送到市场上解剖，活活宰杀。我们集体把他们围在那个地方，买饲料给他们吃。
郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。