一、哪里有放生鱼苗的鱼卖呀

1、买物放生，与布施同，须善设法。勿立定期，勿认定地，勿议定物，随缘买放，生得实益。若定期、定地、定物，则是促人多捕矣。

2、印光大师：切戒在家中杀生，因家中常愿吉祥

3、【良辰美景，人逢之而色喜，动物遇之而心伤。人于此时，欢呼畅饮

4、动物于此时，魄震魂飞。人于此时，骨肉团圆

5、动物于此时，母离子散。人于此时，饰衣服贺新禧，珍馐草芥

6、动物于此时，血淋漓肠寸断，肝脑沙尘。故节日杀生，第一残忍者所为也

7、辑录印光大师荐《安士全书》

8、「念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。由此渐减，以至永断，方为合理。若尚未断荤，切戒在家中杀生。因家中常愿吉祥，若日日杀生，其家便成杀场。杀场，乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也大矣

9、印光大师：世代放生，子孙高官显贵

10、梁敬叔先生《劝戒录》上记载，斋青太守的祖先退庵先生，居家乐于行善，常以医药济人，生平戒杀放生。每当祭祀或宴客，他家所用肉类都是市场买来的现成净肉。

二、广州放生鱼苗批发市场

1、有一天，朋友送退庵先生两篮活蟹，这些螃蟹，又肥又大。旁观者都很羡慕，想尝鲜味。这时，退庵先生坐在水阁中，将两篮蟹倒入河中放生。在座有位湖州客人，称赞他道：

2、先生的作风，类似我家乡张封翁，就是张兰渚侍郎的父亲，张家戒杀放生，已有数代，张侍郎兄弟，都登科甲，承受显贵官位，先生能如此，不久诸子弟，必将如张氏一般贵显。

3、经过一年，斋青果然以二甲第一人，入翰林院，经殿试后，派任高州太守。

4、按：张兰渚侍郎镇抚福建时，家父

5、《劝戒录》作者梁敬叔自称

6、曾在他幕府任事，起初不知侍郎戒杀。家父居住将满一月，餐厅内不见杀生。偶逢宴客，才蒸板鸭肉请客。询问才知张侍郎全家戒杀，只吃不为己杀的净肉。府内下属都受其教化，也都奉行，不敢违逆。张侍郎自己生活清俭，每逢初十五出署巡察暗访，只买油条大饼充饥而已。

7、我们在学佛历程中，有人大富大贵，有人贫贱，所以是否放弃目前的生活享受并不适合统一标准，佛陀也不希望大家把苦行作为归依要件或是修行标准。而且从世间来看，真正的苦是在身心觉受上的苦。

8、许多人对生老病死苦并没有觉醒，还有求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦以及五阴炽盛苦等种种苦，你出生以后脱离不了娑婆世界的这些苦。这世间的八苦，佛陀说应该脱离。所以生活的享受如果是以八苦作为基础，在八苦上去架构一个虚幻的、快乐的远景，认为你所在的世界是非常稳固，实际上并不真实，而且会带来身心莫大的痛楚。

9、从另外一个角度看，极乐世界是佛陀所说的一个净土世界，十方世界有无量无边的净土世界，净土世界一样有五欲，非常殊胜、非常妙乐，只是这种五欲不用刻意追求，佛陀都会将五欲的世界引现给往生到净土世界的众生来受用。所以，佛陀并不是要大家放弃目前生活上的享受，而是在这个过程中，避免贪着，以至于不合乎世间的法律和道德，甚至不合乎比丘、比丘尼、在家修行人所受的五戒，或是在家出家共同受的菩萨戒。

10、佛陀广开这个教门，并没有说不持戒清净就不能往生极乐净土。所以佛施设了种种方便，哪怕你生活上起了污秽贪恼，在种种贪爱之中，还是可以十念往生。甚至极恶众生，可能犯了地狱业，佛陀还是说他未来一样可以在极乐净土受清净的五欲之乐。因为学佛过程中，许多人没有办法断除生活上的享受，这并不是最重的过失，在佛法中谈的是对于圣教、对于成佛、对于发菩提心有没有信心。所以菩萨法中，乃至于在最后坐上菩提座之前，都不应该舍离最微细的贪，就是愿意在三界中，不脱离生死，还是有变易生死可以来受胎，直至在人间成就佛果，而不是离开了这样的学佛道路，像二乘人一样，以无余涅槃作为归依处。

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