一、放生给钱叫什么

1、家人反对你放生怎么办？

2、他反对，实际上就是赞成。他为什么反对呢？因为你放太少啦！多放！他反对就是鼓励你，增加你的功德，你在这压力下还能放生，这功德就很大了。他在成全你，你这么想就没事了。

3、（居士：但他老不开心，我是不是要瞒着他，远离什么的？）开心，你看看财、色、名、食、睡他都开心，这不是真正的开心。你看他表面皱眉头，但心里清净那才是真正的开心。你把因果给他正了，那是永远开心。所以我们追求的不是眼前的、表面的、虚妄的利益，要追求根本的利益。

4、放生是为启发增长放生者的慈悲心和对众生的救济心，至于被放的众生，也有它们自己的祸福因果和因缘。若在放生时，没有存心让它们重遭罗网，这就不是放生人的过失。

5、放生的心要坚定，也不能和家人对着来，让他们起烦恼也是我们佛子的过失，如果他们诽谤造业，要受苦报，我们也会不忍心的，所以要善巧方便，他们不同意，暂时放生不告诉他们，功德回向给众生和家人，希望佛菩萨加持他们早日破迷开悟，时机成熟没有恶缘阻碍了，家里其他成员还会随喜赞叹的。

6、家人的话，正确的要听，那些贪嗔痴的，就不要听了，如果听了，将来你们一起堕恶道，谁也救不了谁。家人如果能做的像佛菩萨一样慈悲、一样好，那我倒是愿意言听计从的。你用佛法解释的，他们不听，那你就不要说了，也别起嗔心，受点误会和委屈也没什么。你还可以认为家人的反对就是支持，来增加你的功德，你在这压力下还能放生，这功德就很大了。他在成全你，你这么想就没事了。

7、放生，宗教术语，中国汉地的放生活动古已有之，狭义单指人命，广义则指一切人命与禽兽。《孟子》曰无伤也，是乃仁术也；道家曰天道好生、天人合一；都体现了古人保护自然、爱护生命的精神。早在鲁国时期，中国汉地即有在特殊日子放生的说法，但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在印度佛教传入中国之后。《金光明经·流水长者子品》也有记载释迦牟尼当年为流水长者子时护生、放生的事迹。

8、回向，佛教用语，梵语（parinama），指佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。回向是将自己所修的功德，智慧，善行，善知识，不愿自己独享，而将之‘回’转、归‘向’与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。在佛教的道场里，每天做过早、晚课诵后，必定要“回向”；偶而信徒家有婚丧喜庆的佛事，最后也都要“回向”。回向可以回向给众生，同时回向给自己的亲人、冤亲债主等。功德不是有限的物质，具有排他性，而是像火光一样，一个火把可以点燃千千万万的灯，自身的光明却不会有丝毫损减，点的灯越多，光明越大。回向给他人，好比他人虽然在黑暗中，可是我们可以利用镜子的反射，使之也接受到阳光。

9、回向是实践“自他两利”、“怨亲平等”的大乘菩萨道的最佳法门；因为回向的对象可广及法界一切众生，而回向怨亲债主，可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。回向是“无缘大慈，同体大悲”的精神体现，唯有了悟“人我一如，怨亲平等”精神的人，才能回向；所以一念回向心，为菩萨一切行中推为上首，因此，无论修什么行门，做什么功德，皆应回向。

10、随缘菜场刀下救命，不要预订买物命，也不要去专门卖给放生人的贩子那里买；充分考虑季节气候，放生地点环境，和运输等因素，把物命放去它们能活下去，没有人捕抓的地方或活水和大湖里。

二、放生皈依文

1、放生后可以合掌念：

2、弟子XXX(请念您的名字)愿以此放生圆满的福德，回向给所有身受病苦、贫困以及所有身受苦难的人们，祈请佛菩萨慈悲作主，威神超拔他们，令他们当下消除一切的业障，释仇解怨，早日离苦得乐。

3、放生功德殊胜行，无边胜福皆回向。

4、普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

5、十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

6、愿以此福德，普及与一切。

7、我等与众生，皆共成佛道。

8、愿以此功德，庄严佛净土。

9、上报四重恩，下济三途苦。

10、若有见闻者，悉发菩提心。

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