一、放生蚯蚓的好处和功德与作用
1、三宝，为佛宝、法宝、僧宝。其中，佛为圣者，法为圣典，而僧却有贤圣僧和凡夫僧之分，我们又该如何看待呢？从究竟意义上说，皈依僧宝，是皈依贤圣僧的品质。但住持和弘扬佛法，却离不开眼前的凡夫僧。所以，全体受过比丘戒的僧众，都属于僧宝范畴，是佛弟子皈依的对象。特别要注意的是，皈依僧宝不是皈依某个出家师父，更非不加抉择地对其惟命是从。
2、当然，佛陀也再三强调亲近善知识的重要。虽然皈依僧不是皈依某个师父，但在修学佛法的过程中，必须亲近一位具格善知识。佛法甚深，依我们现有的认识，很难透彻其中全部深意。如果盲修瞎炼，极易误入歧途，这就有赖于善知识的指导。
3、从依止角度来说，并非所有出家人都适合亲近。现实中的僧团，难免存在各种问题，所以我们在依止前必须谨慎选择。一旦择师之后，应对师父生起恭敬尊重之心，时常忆念师父的功德、智慧及恩情，如视师如佛、观德莫观失等，以此坚定信心。若带着凡夫习气，将拜师视为拜干爹、干妈，不是发心随师修行，而是拉关系乃至说是非，对修学是有害无益的。
4、问：信佛为什么要皈依？
5、答：想成为真正的佛弟子，是必须皈依的。正如入党需要宣誓，入学需要注册那样，由此才能获得合法身份。皈依还有特定仪式，须经三宝证明方可。信佛而未皈依，就不能算作佛弟子。就像人们未参加入党仪式前，即使内心对共产主义思想完全认同，也只是积极向组织靠拢的党外人士，不属于正式党员。
6、皈依，也是区别佛教徒和非佛教徒的基本标准。我们学佛，是为了寻找人生的究竟归宿，是从以自我为中心的人生，转向以三宝为中心的人生。每个生命的内在，本具备三宝的一切品质。换言之，在心灵的某个层面，我们与十方诸佛无二无别。皈依的根本目的，正是在于开启这一宝藏。若不皈依，在某种意义上，也表明我们对学佛缺乏基本诚意。如果这样的话，我们连开启宝库的钥匙都无法得到，怎能进一步契入其中，获得法益呢？
7、无论在家出家二众，都可为一切动物作三皈依或四皈依，这是暂时的结缘皈依；犹如先向学校预留学籍，时节机缘一到，方再办理正式入学注册手续。因为不是每只动物都能在放生当下听懂皈依的意义。若听不懂，就不是自誓皈依及不能得到皈依的戒体；而皈依仪式当然要现僧相的正式僧宝来主持，那就名副其实、名正言顺了。
8、放生之时，为一切被放动物朗声念诵皈依文，就算牠们听不明白，只要念诵声音流过其耳，因有佛法僧三宝名字的威力，所谓：「一入耳根，永成道种。」这样做的话，已为听到念诵声音的动物种下来日修行成佛解脱之因；更可藉听闻念诵皈依文声音的威神力，使牠们减少轮回做动物次数及身上所受的痛苦。
9、所以放生时为动物念诵皈依文，功德无量无边，就算默念也好，三宝的无形无相的加持力，非凡夫可知及算计度量，这是修行人利他自利之一法。
10、问：大陆上许多同学印很多皈依证大量焚烧，要为鬼神皈依，并形成一种流行的趋势。请问这种大量焚烧皈依证的做法，是否如法？还是曲解了老法师的原意？
二、放生乌龟有什么讲究
1、答：给鬼神皈依，总而言之，自己要有修行的功夫。你自己都没有皈依，三皈依都做不到，你怎么能替他皈依？这个道理要懂。你自己做到了，你给他皈依就有感应，就有灵验；你自己没有做到，这个皈依证他拿去没有用处，皈依证那张纸奏不了效果，是要自己有加持，这个要懂得。譬如你自己念经、念佛加持，这就会有感应，这一定要懂得。跟鬼神，帮助他们，鬼神提出的要求多半是诵经、念佛，你这皈依证供养在，我们会给鬼神立个牌位，供养在牌位面前。譬如说念三部《无量寿经》，或者念三部《地藏经》，念一万声佛菩萨名号，诚恳的给他做皈依，最后再把它烧化掉，这个有用。如果是草率的，没有这种诚意，那就不灵；你这个做法，鬼神不但不感激你，鬼神还笑话你，有口无心。道理要懂。
2、给鬼神是不是有效果？真有效果，效果有多大？不一定，要看鬼神他接受的程度，跟我们人间一样！法师这里讲经，带领大众修行，各人得益不一样，鬼神亦复如此。所以我们做这些佛事，有些是鬼神附身，附在灵媒身上来要求，我们也做了。做之后他再附身，我们问他，怎么样？你们得利益了没有？他就会说得利益。多少得利益？三分之不错了，三分之一得利益，三分之二还是不得利益。得利益得什么利益？少数往生，真有往生的，少数往生。多数的生天，到人道来的，还有到畜生道的，到畜生道也得利益，从饿鬼道、地狱道他能到畜生道。当然我们能够想像到畜生道的人占最多，再就是到人道，到天道就会更少，往生的是最少，真的会得到利益。（净土法门法师·答香港参学同修之三十四2006/5/26）
3、：阿弥陀佛!你好，请问皈依和没皈依有什么区别?
4、：我们一定要明了“皈依”的真正意义。“皈依”是指皈依“三宝”，确切地说是皈依“自性三宝”。什么是“自性三宝?”形式上的三宝是“佛法僧”，而佛者，觉也;法者，正也;僧者，净也。所以，皈依“自性三宝”就是皈依“觉、正、净”，皈依佛，就是皈依自性觉，觉而不迷;皈依法，即是皈依自性正，正而不邪;皈依僧，即是皈依自性净，净而不染。
5、由此，我们不难看出皈依到底是在做什么，皈依，是指“回头”，从哪里回头?从以前错误的想法、看法、说法、做法回头，把以前错误的观念、错误的思想，错误的言行，统统纠正过来，把从前恶的习气统统抛弃，取而代之以正确的观念、正确的思想、正确的言行。什么是正确的观念、正确的思想、正确的言行?佛陀的教诲是正确的观念、正确的思想;而按照佛陀教诲所说的话、所做的事，那就是正确的言行。佛教导我们要思善想善，让思想无有不善夹杂，这就是正确的观念。佛教导我们“诸恶莫做，众善奉行”，这就是正确的言行。所以，皈依后要做什么?与没有皈依有什么区别?这样一看，不就清清楚楚、明明白白了吗?!皈依就是要我们断恶修善、改过自新、积功累德，没皈依以前，我们的所作所为恰恰相反哪!
6、没皈依前，我们造作许许多多的恶业，而造了恶业，要遭受果报，所以，我们有那么多的痛苦，有那么多的磨难，生活得非常辛苦，没有真正的快乐可言。可是，皈依以后，学习了佛陀的教诲，明白了宇宙人生的事实真相，明白了自己从前想错了，做错了。俗话说，浪子回头金不换，虽然我们从前做了很多错事，可是，只要及时回头，肯发露悔改，那岂不是“善莫大焉”吗?!这样做就是觉悟，皈依是什么，其实，就是要让我们觉悟而已!
7、而由于断恶修善，不断的改过自新，自己的生活也会发生很大的变化。善因善果，恶业恶报。从前由于想法、做法错误，这是恶因。恶因遇恶缘当然受恶报。而现在，我们皈依了，觉悟了，错误的想法、看法、说法、做法都纠正过来了，努力修善，积功累德，这是善因，善因必感善果，我们的生活则变得越来越美好，变得越来越吉祥如意。
8、既然皈依是让我们觉悟，那就要追求究竟圆满的觉悟。什么是究竟圆满的觉悟?成佛!惟有成佛才是究竟圆满的觉悟!那么怎么样才能成佛?还得要继续地断恶修善，改过自新，积功累德，菩提道上不可以有丝毫的懈怠和满足，如同逆水行舟，不进则退。把贪嗔痴慢诸见思烦恼断掉、舍掉，破掉“我执”，破掉对“我”的执著，则出离六道轮回，这是“觉悟”上了一个实实在在的“台阶”，证得阿罗汉的果位。那么再继续向上追求，再继续断恶修善，把刚证得的东西，再舍掉，再去破“法执”。要破“法执”，先要破“尘沙烦恼”。尘沙烦恼是粗的“法执”。“尘沙烦恼”破掉后，就要破“无明烦恼”了。“无明烦恼”是细的“法执”，有四十一品生相“无明”，破尽就成佛。
9、所以，皈依的真正目的在哪?在于成佛!在于成佛之后，广度众生!救度六道“水火”之中的苦难众生。因此，“皈依”就是破迷开悟、离苦得乐、转凡成圣，要成大圣，而不是小圣，这是皈依的真实义。
10、至于皈依之后的要求，这是自己对自己的要求，当然佛要求我们要遵守五戒十善，这是人天善。自己要明白，从前的言行背离了五戒十善，是五恶十恶，明白自己错了，那就要悔改，要发露忏悔，断恶修善，改过自新，积功累德。皈依过后做些什么?思善、想善，断恶、改过，跟过去的“我”，做个彻底的决裂而已!所以，皈依可不是像入什么协会一样。皈依的仪式虽然做过了，但也并不一定代表真正地皈依了。如果还是不肯回头，还是没有认识到自己从前的错误，不肯断恶修善、改过自新，生活还是很苦，没有离苦得乐，思想还是不觉悟，那只是身皈依，而不是心皈依，所作所为还与没皈依前一样，有的还更严重。皈依是要让烦恼轻，智慧长，而有的人，非但烦恼没有轻反而更重。智慧非但没长，反而降低了。生活非但没有更快乐幸福，反而更苦了。别人看到这样的皈依者，难免会对佛教产生误会，以为这就是真正的佛教，从而蔑视佛教，而不愿皈依学佛。这种假皈依是造作极重恶业，是误导众生，是破坏佛教形象，是断众生的法身慧命，果报是不堪设想的。皈依就是学佛，就是学佛的样子，学佛的行持，更要学佛的思想，学佛的觉悟。倘若皈而不依，皈而不学，皈而不修，皈而不改，其实，从果报上来讲，还不如没有皈依，没有皈依的造业，那是情有可原的，因为不明白事实真相，不明白因果道理。可是皈依了，再造业，那就如同知法犯法，罪加一等，果报当然要比未皈依的人更重。
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