一、广州放生最佳地方在哪里
1、一块清康熙年间的石碑深埋地下，直到近日才“重见天日”。文物专家据碑文内容初步判断，这块石碑应是清康熙年间的古物。
2、这块“放生池”青石碑，左右内容依次为“镇守福建云霄等处地方参将加二级卢清祚建，康熙十七年(1678年)岁次戊午闰三月吉旦立。”7月14日，武庙工作人员对放生池遗址进行最后挖掘，在挖一路面时，发现了这块古石碑。
3、菩萨在线福建讯尽管弘一大师在福建漳州讲经传法只有短短半年，但他“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心”的品行为后人所敬仰，在大师圆寂70周年之际，10月18日晚，芗城区佛教协会在江滨公园弘一法师广场举办“弘一法师音乐作品演唱会”来纪念他。
4、“红尘内外，心诚不变，苦求弥坚化庄严，绚丽至极，归于平淡，大千世界留美谈。”电视剧《弘一大师》的主题曲《大千世界留美谈》带给人们对大师的无限怀念。漳州市老艺协阳光艺术团、漳州佛教文化艺术团等文艺工作者，以管乐合奏、独唱、四重唱、小组唱、古筝弹唱等形式，激情演绎了大师创作的《送别》、《大中华》、《三宝歌》、《采莲》等音乐作品，博得在场观众的阵阵掌声。市民郑先生激动地告诉记者：“原来我只是想来凑个热闹的，但是来了以后才发现观众竟然这么多，看了几个节目，我感觉节目质量非常好，也非常切合这台晚会的主题，让我对弘一大师的事迹和音乐作品有了进一步的了解。”
5、演唱会高潮迭起，动听的音乐与江滨公园美丽的夜景交相辉映，令近千名观众如痴如醉。(文/图朱俊辉)
6、佛教在线福建讯2013年1月22日，福建省基督教第九次代表会议在福州隆重举行，福建省民宗厅杨志英厅长应邀出席开幕式并讲话。
7、杨厅长首先对基督教第九次代表会议的召开表示热烈祝贺，向福建省基督教界的朋友们致以诚挚的问候。杨厅长充分肯定省基督教第八次代表会议召开的五年来，福建省基督教两会高举爱国爱教的旗帜，坚持“三自”办教方针，带领福建省基督教广大教牧同工，加强自身建设，抓好人才培养、主动服务社会，各项事业取得新进展。杨厅长对新一届省基督教两会提出希望和建议：一要坚定走独立自主自办教会道路。要着眼新的形势和任务，把“自治、自传、自养”原则坚持好、完善好、落实好，使独立自主自办教会成为全省基督教界的最大共识和自觉实践；二要深入推进神学思想建设。要以“和谐.奉献”为主题，挖掘《圣经》中的和谐思想资源和教会传统中的奉献理念，以“一个好基督教教徒应该是一个好公民”来要求自己，在社会中作光作盐，荣神益人，做出基督教徒的好榜样。三要切实加强福建省基督教两会自身建设。新一届省基督教两会要抓好领导班子建设这个关键，加强学习、坚持正确的政治方向，发扬民主、搞好班子内部团结，改进作风、紧密联系信教群众，不断提高班子的整体素质和威信。四要努力为促进经济社会发展多做贡献。要充分发挥基督教界在促进经济发展和社会和谐中的优势，引导信教群众正确认识和对待改革发展中的利益调整，以基督教内部的和睦来示范社会和谐、以基督教的积极作为来促进社会和谐，以基督教的团结理念来增进社会和谐。杨厅长最后强调指出，学习贯彻党的十八大精神是当前和今后一个时期的重要任务，党和政府将坚定不移地贯彻宗教工作基本方针，落实《宗教事务条例》，促进宗教关系和谐，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用，也将一如既往地支持宗教团体加强自身建设。希望省基督教两会新一届领导班子以此次福建省代表会议为新的起点，同心合意，团结协作，带领福建省广大信教群众为促进福建基督教健康发展，为建设更加幸福、更加和谐、更加美丽的福建作出新的更大贡献。
8、来自福建各地的代表、特邀代表共205人参加了会议。其中，既有教牧代表、平信徒代表，又有在社会各领域做出突出贡献的特邀代表。他们代表福建省约80万基督教徒参加了本次盛会。
9、会议认真审议并通过了福建省基督教协会会长林志华牧师代表福建省基督教两会八届常委会所作的工作报告和《福建省基督教第九次代表会议决议》；通过了修改后的《福建省基督教三自爱国运动委员会章程》、《福建省基督教协会章程》和《福建省基督教教牧规章》；选举产生了福建省基督教两会新一届委员会、常委会以及省基督教两会新一届领导班子。岳清华为福建省基督教三自爱国会主席，陈立福为福建省基督教协会会长。
10、佛教传入福建约在三国时期。据史料记载，福州绍因寺创建于公元282年，是福建最早的寺院。唐宋时期福建佛教很盛，闽南则有“泉南佛国”之称。福建不仅寺院遍布各地，僧人众多，而且高僧辈出。禅宗在福建的佛教史中尤占重要的地位，可谓一枝独秀。其它各宗虽都曾在福建传播，但势力远不及禅宗。而净土宗与其它宗派相融合，其信仰在福建民众中有着强大的生命力。
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1、净土宗是唐代最流行的宗派之在福建也很流行。唐黄滔《泉州开元寺佛殿碑记》载：“垂拱二年，郡儒黄守恭宅桑树吐白莲花，舍为莲花道场。”这是目前所能见到的唐代福建有关净土教的最早记录。莲花道场应是净土宗的道场，因此我们可以确定泉州开元寺当其初创之时，是净土道场。唐代净土宗的寺院，史乘记载的还有闽县东禅院，“大同五年州人郑昭勇捐宅为之……旧名‘净土’，唐武宗废为‘白马庙’。……观察使李景温因撤祠为寺，号‘东禅净土’”。此外，怀安县莲花院、白莲院均创于唐大顺二年。
2、净土宗不仅提倡信徒修净土法门，观佛念佛，而且鼓励在家信徒大修功德，积集生西资粮，因而建造寺塔佛像在福建蔚然成风。如福建观察使刘冕于贞元十五年在福州乌石山建造“无垢净光塔”。王审知任威武军节度使也热衷造塔，唐天复元年于福州开元寺建寿山塔，又于天佑元年在福州九仙山建定光塔。除造塔外，王审知还在福州九仙山铸造巨型佛像等。黄滔在《莆山灵岩寺碑铭》中说：“今仆射琅琊王公牧民之外，雅隆净土。”由此可知，净土信仰在当时的福建非常盛行。
3、至五代，福建少受战乱的威胁，佛教发展比较稳定。闽永隆三年，闽王王延曦在乌石山原净光塔基之地兴建“崇妙报圣坚牢塔”。塔身自第一层至第七层共有题铭八段，均为王延曦及其家属臣下的乞福之词，表明此塔的兴建与净土信仰有密切关系。又陈洪进割据泉、漳时，曾于宋乾德三年在南安九日山雕阿弥陀佛一尊，佛像至今尚存，通高5米，宽5米。阿弥陀佛造像的雕造，是五代时福建——特别是闽南泉州净土宗流行的表征。
4、到了宋代，据《闽书》晋江县“岱峰山”条载：“岱峰山，有石佛岩，相传未岩时，石有夜光三道。宋嘉定中（1208—1224），僧守净异之，镌刻弥陀、观音、势至三尊，刻有‘南泉佛国’四大字于旁。”说明晋江县岱峰山为净土道场，守净是净土宗僧人。
5、自慧远大师在庐山集僧俗结白莲社念佛之后，僧俗结社修净土成为一种传统。据福建地方志记载，宋代许难游福清灵石山寺，见内有“白莲社”。宋《临汀志》记载，武平县宋时有“弥勒庵”、“净信庵”、“无量庵”。《八闽通志》载，崇安县“清应堂，在县北雄里，宋时名‘白莲堂’”。《泉州开元寺志》载：“极乐院在寺之西，宋淳熙间（1174—1189），高僧了性与其徒守净创是院，专祀西方大圣，故俗呼为‘弥陀殿’”。
6、元明清时期，佛教各宗渐次走向融合，净土宗越来越焕发出强大的生命力，多与禅宗相伴流行。这一时期，闽中禅僧多走禅净双修的路子，禅宗寺院多设有“念佛堂”。在闽中的禅师中，道霈一生对净土信仰的提倡不遗余力。此外，元代福建许多地方还流行禅宗与净土信仰混合并民间化的教派“白莲宗”，以闽北一带为盛。据记载：“建宁路等处有妻室孩儿每（们）的一枝白莲道人名字的人，盖着寺，多聚着男子、女人，夜聚明散。”白莲宗曾一度被认为是邪教，故元武宗下诏查办，但由于官员的袒护，最终不了了之。到元仁宗时，方承认其合法性。直到明中叶，闽西北一带还是“寺僧数百，唯当户者一人削发，以便于入公门，其他杂处于四民之中，莫能辨也。”说明白莲宗在明中叶仍在闽中流传。
7、民国时期，净土信仰在福建有很大的发展，这得益于闽籍或在闽弘法高僧的影响。如弘一法师的佛学思想体系，是以华严为境、四分律为行、导归净土为果的。在当时的善知识中，他最景仰印光大师，虽毕生力弘戒律，但对净土的弘传也是不遗余力。他曾对友人讲过“了生死最好的法门是净土法门”。他于1924年赴普陀山礼印光大师为师，从此兼习净土法门。弘一大师在福建弘法前后有13年时间，他对净土的弘扬是在第三次来闽南后才开始的，着有《净土问辨》、《修净业宜诵地藏经为助行》、《弥陀经义疏撷》等，同时还到处讲演《阿弥陀经》、《净宗道侣兼持诵地藏经要旨》、《净土法要》、《人生最后》、《略述印光大师盛德》等。在厦门沦陷后，他手书“念佛不忘救国，救国必须念佛”句赠各方，以相警策。弘一大师对闽僧俗各界的影响是至为深远的，他的高风亮节至今让人缅怀不已。
8、圆瑛法师（1878—1953），名弘悟，号韬光，福建古田县端上村人。1914年因阅读永明、莲池二大师的着述，深信念佛法门，开始研习净土宗理论，禅净双修，着有《劝修念佛法门》等，并宣讲《阿弥陀经》等净土宗经典。1915年，他在上海创建“圆明讲堂”，作为讲经与弘扬净土的道场。他曾任鼓山涌泉寺住持，并在厦门、莆田、福州等地弘法，从而对福建的净土信仰起了一定的推动作用。
9、圆拙法师（1909—1997）也是闽籍高僧，曾亲近印光大师修学净土，并从弘一法师学习戒律，是印光大师、弘一法师的衣钵传人。他在莆田广化寺，大力弘扬戒净双修。莆田广化寺因了圆老的关系，培养出了南山五比丘研究戒律，又创念佛会，带领僧俗信众打佛七念佛。并从1996年开始，由念佛会主办，于每年5月1日、10月1日分别传授在家菩萨戒和出家菩萨戒，迄今已举办了七届，每次都有三四百人参加。本着圆老的思想，现福建省佛协会长、广化寺方丈学诚法师，把广化寺治理的井井有条，道风名闻遐迩，其修行原则就是戒净双修。如今，净土信仰可谓遍及福建的各阶层佛教徒中，各大寺院几乎都设有念佛堂，固定日子打佛带领僧俗二众修学净土。净土法门作为我们末法时期众生了生脱死的一大方便法门，已在福建确定了其不可替代的地位。
10、《净土圣贤录易解》第五册
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