一、放生是上午还是下午

1、福建佛学院·学僧园地：生命的足旅(振铭)

2、一棵、两棵、三棵……寻着对生命顽强的探索，我想象着独自在漫无边际的沙漠中进取，为的只是对白杨傲骨的再一次比对，生命可如白杨般的坚强，却也可像昙花一现，只留下过往的痕迹。无情的沙漠，磨练了它，坚定成了它最大的资粮，何其的洒脱自在？在生命轮回的舞台中，我们担负起了散播佛法的神圣使命。在烦恼无垠的沙漠中，我们选择了白杨的坚定，选择了留守，选择了指引，指引一切众生都能转迷成悟，转凡成圣，为生命带去甘露的滋润。这就是我们，不避俗世，积极入世的我们。为了同一目标，同一份责任，因缘让我们相聚在同一道场——象峰麓下的崇福佛学院。

3、福建佛学院，80年初我省创办的一所女众佛学院，就安然住栖于这小桥流水，古木葱郁的崇福寺内。在象峰的围绕下，它显得娇小典雅。古韵十足的崇福寺，虽历经千年的风雨，却依然风姿绰绰。佛音袅袅，木鱼声声，惊醒了多少妄想纷飞的学法者。清晨的崇福是最怡人的，钟声的悠扬,鼓声的浓厚,念诵的高扬,鸟儿的笑声,鱼儿的打转声,汇织成一曲生动的音谱,此刻的我们独首踏着小石路,口念着弥陀,息灭妄想，开始一天的学修生活。

4、伴随着钟声的敲响，学修生活悄无声息的开始了，踏着板声我们陆续洗除面垢，威仪肃目的等待另一次心的洗涤，早殿的念诵让我们反醒，坚定对佛陀的无上功德，集聚资粮，迎接新的法雨灌顶。接着，可口的早斋，劳动的欢愉，法语的熏习，相继而来，一批批法的传播者油然而生。无论是含苞欲放的清莲，还是茁壮成长的菩提树苗，都离不开法师们的培育和无私奉献，感恩成了此刻的代言。坐在宽敞明亮的教室，听着出世的佛法，受着法师慈悲愿水的灌溉，坚定的守护，这一切殊胜因缘。

5、在佛学院的大集体下，我们有个小集体。望着一张张庄严而洁净的笑脸，一个个精进努力的背影，一双双渴望而光亮的眼睛，一次次无求的发心，无不诠显着这个集体的无限风彩，这就是我们的集体——本科班。在大因缘下我们相聚在崇福寺；在另一份缘份下，我们凝聚在了本科班，欢快而特别的集体。欢喜是我们班的一大特色，稍作休憩的课间生活，成为我们学修并进的共同桥梁。同学的不同见解，对法的不同受益，都可言说于此，畅所欲言，在同参的帮助下去除疑惑，加大法雨的渗透力。为了进一步加强同学们的理解，能学以致用能力，加强沟通，在班主任和班委的带领下，“茶话会”应运而生，成为我们彼此沟通的桥梁，更是发掘法才的重要基地。群山环峙，溪流淙淙，远离嚣尘，清新雅静的氛围，调剂着我们紧凑的生活，以恢复平静心应对一次次法的灌输。在佛法的大海里，我们坐着驶向彼岸的船舶，法师是我们的导航，信念是我们的资粮，永不停航，直至解脱自在，我们依着同样的愿，坚固已心。

6、就是这样一个平凡的集体，依着不凡的誓愿，以最厚实的肩膀，担负起如来家业的使命，将法种稳稳的种植在尘嚣之地。瞬间已经历了一年多的时光，法种在延续，学修在继续，回望烦恼的沙漠，一棵棵白杨矗立着，在绿茵的摇摆间，我看到了法种的幼苗，坚定有力地扎根于烦恼世间，一棵，二棵，三棵……

7、15日，一只海龟被海浪冲至福建平潭白青乡南盘渔港的一处礁石上，后被一位渔民发现，最终在福建平潭边防支队伯塘边防派出所民警的帮助下被放归大海。

8、当日上午10时许，这个所民警接到渔民报警称，在白青乡南盘渔港一块礁石上发现一只海龟，现已经被渔民运回家中。这个所民警与驻地的海洋与渔业执法支队工作人员赶往渔民家后发现，这只海龟长约80公分、宽约60公分、体重约80斤。

9、“今天早上6点左右，我出海去收集浮标时，发现在一块礁石上有一只青黑色的椭圆形物体，走近一看，竟是一只海龟，由于无法确认这只龟的种类，就马上报了警。”报警的渔民游良善介绍道，海龟是他和其他村民用渔船将海龟运回岸上，并挑来水养在家中的小池子里。

10、“从龟的体型和形态特征可以判断这只龟是太平洋丽龟，属于国家二级保护动物。”福建平潭海洋与渔业执法支队白青中队中队长李强介绍道，这种龟主要分布于印度洋、太平洋的温水水域，我国沿海从南海至黄海南部均有分布，之所以出现在南盘渔港，有可能是受水温和洋流的影响。

二、珠海市放生协会电话地址

1、随后，伯塘边防派出所民警以及当地渔民一起乘坐渔船至离渔港300米左右的海域，将这只海龟放生。

2、这个所民警顾峰还提醒渔民：“如果渔民一旦误捕海龟，应立即将它放回大海，如果渔民对龟的种类不明确，应该及时通知派出所、渔政等部门前来处理。”

3、佛教自汉代传入中国,经魏晋南北朝的发展,到了隋唐,以其崭新的风貌繁荣昌盛起来,形成了天台、华严、禅、净、密、律等中国式的佛教宗派。这些宗派大多在福建流行过,唐道宣律师所创的南山律宗就是其中之一。现将律宗在福建的弘扬,分三个时期略作介绍。

4、律宗从中原向南传播而进入福建后,在沿海一带得到迅速流行和发展,并逐步向闽北、闽西内地渗透,一直延续至宋,尤以唐代最为鼎盛。

5、弘律名僧辈出是这一时期最大的特点。在唐代,象宣志彦、弘则等律师就赫赫有名。据志书载,宣一律师不但精通《四分律》,而且躬履力行。广明年间,王审知在福唐(今福清市)设坛,延请律师临坛传戒,得戒者就有3000人之多[1];又有莆田灵岩寺(今莆田广化寺)的志彦,于景云二年,奉召进宫讲解《四分律》,睿宗对他大加称赞,并赐法号“聪明”[2];天祐二年,泉州刺史王延彬给弘则律师营造“建法院”,请他讲授律学[3],随他学律的人,尽得其旨[4]。他们深厚的律学功底从中可略见一斑。

6、到了五代,福建先后由闽国、吴越和南唐统治,社会相对安定,佛教因地方统治者的保护和支持而未受严重破坏。这时的律宗,虽不及唐代兴盛,但不乏敷扬宗义之师。如弘则的弟子良苑,也以律学教授门人,再传弟子洛彦、本敷,在律学研究上很有成就,声望极高[5];泉州东律袒膊院的袒膊和尚,毕生弘律[6];报劬戒律院的棲岑穷研毗尼、俱舍,梁贞明中开讲,听者如雨,被尊为“阐教大师”[7],都表明了五代的福建,律宗依然人才济济。

7、到了宋代,律宗人材仍有秀出。泉州观主院的敦炤律师,就是弘律僧中的佼佼者,只是和五代相比,弘律名僧稍减罢了。

8、总之,福建的律宗在唐五代以及两宋,基本上处于顺境,十分兴盛。

9、律宗至元代衰微。福建弘律僧人中,只有明代的樵云和明末清初的元贤名重一时。史志上有关他们的弘律情况是这样记载的:樵云律师,持律严谨,治律穷究,故僧众争相依止。律师还广为四众传授戒律,支提山远门禅师曾受戒于樵云,并从他学习、钻研律藏。憨山、元贤二大师“咸重师戒”[8]。值得一提的是,曹洞宗中兴宗匠元贤,亦致志于律学的复兴。崇祯七年,他应林之蕃等人及诸善信之请,在福州鼓山为四众说戒。清顺治三年,住建州(今闽北一带)宝善寺,除说戒外,还著有《四分戒本约议》和《律学发轫》。善巧说法的他,凡有开讲,“座下每多英衲”[9]。

10、这一时期的福建律宗,由于律学撰述散佚殆尽,虽有明末元贤等人致力于律学的弘扬,但仍是无法续接古德气运,更谈不上媲美于唐宋的成就。

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