一、大年初一放生鲤鱼

1、有些时候，有些人，放生就是这么没脑子

2、如此“放生”真的没啥必要

3、某天，东昌路滨江绿地的岸边围栏边，向外撑着五六根约2米长的滑槽，鱼儿们活蹦乱跳地滑向黄浦江中。岸边摆放着几十只装满鱼的大号塑料盒，放生的人们正将鱼儿们送回江中。

4、然而在放生处的下游，50来根长长短短的捕鱼竿在黄浦江边密密麻麻地排开，老老小小几十个人，正聚精会神地钓鱼，几乎每竿下去，必有斩获。而且捕鱼者的理由也很充分“这些都是养殖的鱼，在这样的水里活不了多会儿，还不如捞上来吃”

5、小雅仔细看了看这些捕上来的的鱼，还真都是咱家里炖汤用的鱼==。虽然抓鱼的不太厚道不太道德，但是放生的是不也得差不多一点

6、这一放一捞，有人借此心安，有人借此赚钱，真是可怜了这些鱼儿，折腾的够呛啊。

7、放生，讲究一个随缘，平时不积德，买再多的鱼鸟放生也于事无补。更重要的是，有所求的善举，善意本身也是打了折扣的。

8、占便宜，也得分个场合，人家做一件事你去唱对台戏，再怎么说，也是对他人的一种不尊重，更是一种不自重

9、龙套小哥：看看这位司机，为了提醒自己系安全带，竟然贴到副驾上了，堪称中国好司机!

10、小编说：看来交警部门关注安全带的行动起到了很好的效果，公民的安全自觉性真是提高了啊。将原来的集体疏忽变成现在人人注意的安全习惯，安全带，系平安。

二、山东哪里放生财鱼最好

1、好了以上就是今天的《画里话外》，我是编辑小雅，我们明天见

2、问：佛法的重点在哪里？念佛法门要注意什么问题？

3、慧律法师答：诸位，佛法不是什么法门的问题，法法是平等的，念佛也好，诵经也好，持咒也好，拜忏也好，任何的法会也好，问题在于解决我们生命的迷茫，就是破除无明，断除烦恼，心入于真如的心性，这个才是最重要的。有的人问，念佛好不好？很好啊，问题是你念佛，能不能把你的执着放下？烦恼有没有断除？脾气有没有改一改？碰到执着的事情，能不能做到不生气？

4、如果我们念佛，贪心也不改，脾气很暴躁，跟别人百般的计较，那么，你念佛的意义不大。佛法是要降服我们的心的，是借用这句佛号，善巧方便，让我们作一个依靠。所以我们念佛，重要的是要念到一心不乱。但是，如果你没有开智慧，你怎么一心不乱呢？有很多念佛的人都忽略了一个重点，就是要听经要闻法，他只知道自己年岁大了，来不及了，要念阿弥陀佛，要拼生死，然后就越念越烦恼，脾气压不下去，贪、嗔、痴也不除，那这样的念佛就没有多大意义。

5、你看那些证阿罗汉果的圣人，有每天都在发脾气的吗？没有啊；你看释迦牟尼佛，有每天在跟人家百般计较吗？也没有啊。念佛如果不能降服你的心，你念他干什么？重点在于能不能离一切相，去贪、嗔、痴，断杀、盗、淫，破除烦恼，开大智慧。如果念佛没有这个功力，没有这个能耐，那表示你这句佛号力量不大，方法错误。如果这句南无阿弥陀佛一念，就可以断所有的贪，后半辈子再也不生气，晚上也不会百般计较睡不着，能开佛的大智慧，这样念佛才有意思嘛，要不然我们念佛干什么呢？

6、所以说，如果你现在活着的时候，你都控制不住，念佛的时候拼命打妄想，没有能力控制你这颗心，降服不了烦恼，请问，你临命终百苦交煎的时候，或许是车祸，或许是变植物人，或许是开刀，或许是高血压，或许是剧烈的头痛，你有没有能力把这句佛号念到一心不乱？没有办法的。所以，我们现在念佛的方法是错误的，不听经不闻法，死抱着一句佛号，嘴巴在念，心却跑出去到处玩，念佛没有能力摄心。

7、并不是说念佛好还是不好，而是心的问题，也不是说诵经好还是不好，也是心的问题。台湾有一个人，念一句佛号，诵一部经典，十五年了，认为这样叫做专修，比较不杂，来到我们这里，师父问他有没有烦恼过？他说有，有烦恼就叫做杂修，心夹杂着烦恼而修；问他有没有生气过？他说有，有就不能叫专修，叫做夹杂着脾气而修；问他这十五年来有没有跟一些人和事过意不去？他说也有，那也是杂修啊，夹杂着人我是非而修啊；问他有没有为了一件小事情气到晚上睡不着觉？他说也有，那也叫杂修啊，怎么是专修呢？专就没有烦恼了。所以，我们现在弄错方向了，我们知道要念佛，可是不知道要降服，不知道要断烦恼，方法错误。因此，念佛的人多，成就的人少，他不听经也不闻法，那这个就没有办法了。

8、有人问到：佛教说众生平等，既然是众生平等的话，佛跟众生有没有差别呢？

9、也就是说，既然说一切众生都是平等，应该佛跟众生是没有差别的。所以问说：“佛与众生有没有差别？”这里我们必须从几个层面来探讨这个问题。我们先探讨一下，佛跟众生如果没有差别的话，会怎么样呢？表示说一切众生现在就是佛了。可是我们从事实上来看的话，一切众生是众生，但是佛是佛。因为佛必须要经过三大阿僧祇劫，必须要经过菩萨道的修行，经过十信、十住、十行、十回向位，乃至于十地、等觉、妙觉，完成了佛所应该要具足的所有的一切福德；还有佛所要成就的一切种智，圆满以后才能够成佛。

10、但是目前我们所看的这些众生，其实三界六道众生，我们说地狱、饿鬼、畜生，乃至于人道、天道、阿修罗道等等，都是各种不同道的众生；而且各种不同道的众生，都还在三界轮回里面继续在轮回。所以众生是众生，佛是佛；所以很显然从这边来看的话，佛跟众生是有差别的。所以如果说：佛跟众生没有差别的话，如何去说明这个事实呢？所以说：佛如果跟众生没有差别，那众生现在就是佛。可是这个又跟我们现在所观察的事实，它是违背的。但是如果又从经典里面来探讨的话，佛教说众生平等，说佛与众生它是平等的。所以既然佛与众生平等的话，佛跟众生如果没有差别的话，那在《华严经》里面又说：“心、佛以及众生是三无差别。”这样子到底是有差别还是没有差别呢？也就是说：如果佛跟众生有差别的话，那《华严经》“心、佛及众生三无差别。”这个又怎么说呢？是不是心、佛及众生三无差别就变成妄说了？而且佛教说众生平等，也成妄说了？

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