一、捐款放生和亲自放生功德哪个大些
1、兹定于2015年8月14日(农历七月初一)在天津海河举办放生祈福法会
2、若想长寿,则应放生,《放生赞》云:“汝欲延生听我语,凡事惺惺须求己,汝欲延生须放生,此是循环真道理,他若死时你救他,你若死时天救你,延生生子无别方,戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云:“劝君勤放生,终久得长寿,若发菩提心,大难天须救。”
3、佛经中说人天七德:“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生,放生也是其余五德之助缘。世亲论师说:“释放遭杀众,如是赐生命,断除害有情,获得长寿命,护士医师者,施药不损众,即成无病者。”
4、大菩文化天津讯随着疫情防控形势持续向好,天津市和周边省市疫情形势已经趋于平稳,根据上级有关通知精神,莲宗寺于2021年9月11日恢复开放,并于当日上午,举行“挂国旗奏国歌”仪式。
5、莲宗寺住持圣慧法师在仪式上讲到,莲宗寺恢复开放,要积极完善防疫措施,防疫工作不可松懈,对来访信众必须做到“佩戴口罩-核对预约信息-出示健康码-大行程数据码-体温检测”,珍惜现在的“安全环境”。
6、如需来访,请提前扫描“天津宗教活动场所预约平台”,线上实名预约登记
7、大家好!首先,我代表天津中国旅行社欢迎大家参加本次旅游活动。我叫王**,是本车的导游员,大家叫我小王就可以了,这位是经验丰富的驾驶员李师傅。俗话说:千年修的同船渡。今天应该是千年修的同车行。我们一定会为大家提供优质的服务,如果大家有什么要求,请尽管提出来,不要客气,我们一定会尽量满足你的要求。最后望大家能够在天津度过一段美好的时光。现在我们的旅游车已经进入了蓟县,五千多万年前由于地心力的作用,地壳发生了剧烈的运动。随着北部燕山的隆隆升起和南面平原的缓缓下沉,蓟县,这块肥沃丰饶、风景绮丽的土地诞生了。独乐寺位于蓟县城武定北侧,它始建于天宝十一年,辽代重建。关于独乐寺的得名,这里有三种说法,第一种说法是独乐寺的主体建筑是十一面观世音的内部,就是一颗参天而立的独梨树;第二种说法是,安禄山起兵反唐,这里是誓师地,他“盖思独乐而不与民同乐”,故名独乐寺:还有一种说法是,“佛家清心寡欲,独以普渡众生为乐”故名独乐寺。整个独乐寺有三部分组成,东路是清朝皇帝辟建的行宫,西路是僧房,中路由山门,观音之阁,八角亭,卧佛殿,三佛殿组成。整体建筑布局简洁,主题突出,宏伟庄严。好,我们到站了。提醒大家的是:要注意安全,管理好您的财物,记住我们的游览车为白色客车,车号为津您只需记后三位倒过来911即可。四点钟整我在停车处恭候大家。。现在我们大家看到的这个建筑就是山门,他高10米,面阔三间,进深两间,中间坐穿堂,两侧是稍间。在山门的檐下有一块匾,上书“独乐寺”三个字,为明代大学士严嵩手笔,据说他在北方只留下六个字,另外三个字就是北京的“六必居”三个字。在山门的前两稍间有两尊辽代的金刚力士站像,也就是我们俗称的哼哈二将,从他们的嘴形和手形可看出,左边这尊闭口,握手为“哼”将,右边张口,伸手为“哈”将,他们都是5米高,肌肉隆起,威武雄壮,紧守着山门,他们站在此地已经是一千多年的历史了。我们看这两根中柱的中间,相传以前有一扇大门,由于年代久远,这门及应不存了,但这里是山门和观音之阁的分界线,站在门槛这一边看观音之阁,只能看到局部,跨过门槛一步,大阁全貌就尽收眼底了。大家不妨试一下,这是魏晋时期,普遍采用的画框式结构。山门北稍间的两侧是清光绪年间绘制的四大天王像。先看东侧:南方增长天王,手持宝剑,意为风;东方持国天王,手持琵琶,意为调;西侧的两尊:北方多闻天亡,手持雨伞,意为雨;西方广目天王,手握银蛇,意为顺。四大天王手中所持之物组成一个成语“风调雨顺”,象征“五谷丰登,天下太平”之意。走过山门,穿过千年古柏,一座雄伟的楼阁平地崛起,这就是独乐寺的主体建筑观音阁。观音阁高23米,是我国现存双层楼阁建筑最高的一座。它的突出特点是“斗拱”结构。上下檐的斗拱粗大雄伟,排列疏朗,起着承重作用。整个大阁的斗拱种类繁多,因位置和功能的需要不同,共采用了24种结构,和其他构件配合,组成一个优美统一的整体。独乐寺观音阁集我国木结构建筑之大成,是国内现存年代最早的古代木结构楼阁。据文献记载,独乐寺自辽代重建以来,曾经受过几十次地震,独乐寺的山门和观音阁却安然无恙。观音之阁通高23米,从外观上看分为上下两层,实际上是三层,在它正中间有一个暗层。上层有矩形空井,并作成回转平台,供人站立参观。第二层空井时六角形的,通向闲前露台,在此可凭栏远眺,俯瞰蓟县全城及近郊景色。大阁的房顶为九脊歇山式,檐下有一块匾额“观音之阁“,左下方落款“太白”。相传唐代大诗人李白52岁时北游来到渔阳,一天他喝得大醉,朦胧写了“观音之阁”四个大字,又题上“太白”下款,可是,等到把匾悬挂起来以后,才发现“之”字少写了一点。李白站在阁前,把笔蘸饱墨水,用力往上一甩,正好点在“之”上。这就是有名的“飞笔点之字”。这块匾额已经收入全国名匾大全了。我们从这个位置回头看一下山门,整个山门是由12根粗大的柱子支挺的,柱头全部向内倾斜。它是我国古建筑的一个特点,称为侧角,使建筑物更加稳定,在山门的正脊上有两个饰物,尾巴向内翘起,似鸟非鸟,似鱼非鱼,叫做鸱吻。传说为龙生九子之能喷浪成雨,取喷水震火之用。现在我们走进大阁里边来看一下。在我们面前的就是十一面观音像,它通高16米,站在莲花台上,通过暗层,直达阁顶。观音有33种变化形式。十一面观音为其中一种,这种体裁在别处是绝对看不到的,因为就全国来讲,只有这里供奉的是十一面观音,它在世界上也仅存13尊。我们看整个观音略向前倾,给人以亲切感。它的两个飘带从手腕处一直垂到莲花台之上,实际上是起了支撑点的作用了。我们说这个观音是泥塑的,并不是说它完全是用泥堆起来的,它的内部有仿人体骨架的木结构,外面雕刻的是泥。十一面观音两旁的是善财,龙女两位胁持菩萨,他们腰部微扭,头顶五佛冠,显得生动活波,给人以真实感,这三尊塑像加上前面的哼哈二将,独乐寺共有5尊辽代的塑像,专家评价独乐寺的早期塑像就是“少而精,艺术价值高”。观音阁四壁,绘着五彩缤纷的壁画,壁画以佛教十六罗汉和二天王为主题。南墙大门两侧是四臂和三头六臂的明王像,北墙后门两侧和东、西墙画着16罗汉。壁画上部间绘山林风云,下面也有世俗题材。这组壁画绘制于元代,1972年才发现出来的,原来一直保护在一层泥土里面,它的发现有很高的历史价值,科研价值和艺术价值。它已经被临摹收入国库了,间以佛教有关的神话故事,世俗题材组成一组组各有独立,又彼此相连的巨幅画卷。这些都是古代艺术中的精华。提到独乐寺,还有一个不得不提的人物――梁思成。他是我国著名建筑学家,他对独乐寺有着深厚的感情。60年代,为了测绘和保护独乐寺的观音阁、山门等建筑曾三次来蓟县,倾注了大量的心血,作出了卓越的贡献。下面的时间就交给大家了。转眼之间我们的旅途就要结束了,首先感谢您对我工作的支持和帮助。和大家深切地道一声谢谢,如果有什莫不妥请大家见谅并且留下宝贵的意见,以便我们今后更好的完善工作,如果有缘我期待再次与您相会在天津,最后我在这里祝愿大家万事顺意,一路平安。谢谢!
8、第一部现代题材关于追寻"弘一法师"足迹的微电影《墨迹》在天津拍摄完成,该片由北京瀞华文化艺术传播中心出品,讲述了一个名不见经传的导演,因为邂逅一位敬仰弘一法师的美术学院书法专业的校花,因受其影响而逐渐了解并最终崇仰"弘一法师",决定自己筹钱完成弘一法师心路历程的电影《君子之交》的故事。该片选择在弘一法师的出生地,历史文化名城天津拍摄,场景包括李叔同故居纪念馆、津门首刹大悲禅院等,全片以弘一法师作词的《送别》为主题音乐,作为中国近代学堂乐歌的先驱,其创作的《忆儿时》、《观心》《三宝歌》等音乐也都恰如其分的呈现在影片之中,主创试图以此使观众更加真实的接近这位二十世纪的传奇高僧。
9、弘一法师俗名李叔同,是中国近代美术、音乐和话剧艺术的奠基人,出家后精研律宗、身体力行,被称为中兴南山律宗第十一祖,他出生名门,学养深厚其书法艺术更是达到"佛家书法"的极致,位列二十世纪十大书法家之一。已故中国佛教协会会长赵朴初老曾作"弘一大师赞",赞曰:"深悲早现茶花女,胜愿终成苦行僧。无数奇珍供世眼,一轮明月耀天心(微博)。"
10、该片的拍摄还受到了李叔同嫡亲孙女、天津市佛教协会副秘书长李莉娟居士的大力支持,李莉娟居士一直以传承"弘祖"佛学与艺术精神为使命,她的这种无私精神也感动着剧组的每一个工作人员,大家都希望用自己的力量推动和传播弘一法师的伟大精神。
二、贵州允许放生的水域在哪里
1、本片导演,北京瀞华文化艺术传播中心负责人袁健告诉记者:"《墨迹》是他中国传媒大学导演硕士专业的毕业作品,他酝酿了很久,作为天津李叔同——弘一大师研究会的会员,他一直试图用影像的讲述方式,来传承这位艺术先驱、佛教高僧的精神,并影响身处喧闹繁华社会的年轻人,故而选择拍摄这部带有纪录性质的故事片,而他和朋友一起创立的’北京瀞华文化艺术传播中心"更是以"用艺术的形式传承弘一法师人格精神"为核心理念。《墨迹》是一个开端,将来在条件成熟的情况下还会做成系列,讲述更多年轻人追寻弘一法师足迹的故事。"
2、天津市莲宗寺助念团筹建在即,现向社会招募助念团成员,望有愿助亡者生西,成就自身资粮的善信,来我寺报名。

3、报名地址:
4、莲宗寺临时办公地址:和平区保安大街34号(寺院原址东侧第一间底商);
5、莲宗寺临时活动道场:和平区甘肃路32号(甘肃路上万全道和鞍山道之间的路段)。
6、为他人助念的功德利益
7、一个人之寿命长短及其价值,并非以活了多少岁月来算,而是以他利益众生之广度及深度来衡量。就以各位助念团的菩萨而言,你们活一天比一个普通人活一生的功德还大,其影响之深远实难以衡量。如此算来,一天等于百年,那么诸位就等于有数万年寿命。
8、为亡者助念,实为觉照无常、激发精进心、长远心及实修的最佳方法。
9、为亡者助念胜于接引人们来皈依,原因是一般人皈依后退转、怠惰、乱跑道场、不依正法盲目追求神通,导致解脱无期者不少,而为亡者助念,在其正面临解脱生死或续堕轮回交煎之际,施予叮咛、助念,在短短的时间内即可真实利益亡者,故功德更胜。
10、助念不仅是救人一命,而是救他千千万万劫的生命,所以其功德之大是无法比拟的。
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