三种人生态度

“人生态度”是指人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围；向粗浅里说，也不难明白。依中国分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。我们仔细分析：人生态度之深浅、曲折、偏正……各式各种都有，而各时代、各民族、各社会，亦皆有其各种不同之精神，故欲求不笼统，而究难免于笼统。我们现在所用之三分法，亦不过是比较适中的办法而已。

按三分法，第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已，如：饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异；此第一种人生态度（逐求），能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得令人拍掌称赞。他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。

第二种人生态度为“厌离”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题，第三种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉得人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉得人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度，此态度为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想，因愚夫愚妇亦能回头想，回头想时，便欲厌离。但此种人生态度虽为人人所同具，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底，到家不到家而已。此种厌离的人生态度，为许多宗教之所由生。最能发挥到家者，厥为印度人。印度人最奇怪，其整个生活，完全为宗教生活。他们最彻底，最完全；其中最通透者为佛家。

第三种人生态度，可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时——向外用力；其二，为回头看自家时——向内用力。在未曾回头看而自然有的郑重态度，即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活，有天然之郑重，与天然之不忽略，故谓之天真。真者真切，天者天然，即顺从其生命之自然流行也。于此处我特别提出儿童来说者，因我在此所用之“郑重”一词似太严重。其实并不严重。我之所谓“郑重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。

更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。此话虽平常，但一切儒家之道理尽包含在内，如后来儒家之“寡欲”、“节欲”、“窒欲”等说，都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。儒家最反对仰赖于外力之催逼与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活，为被动的、逐求的，而非为自觉自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的、非自觉的，不是尽力量去生活。此话可以包含一切道理，如“正心诚意”、“慎独”、“仁义”、“忠恕”等，都是以自己自觉的力量去生活。再如普通所谓“仁至义尽”、“心情俱到”等，亦皆此意。

此三种人生态度，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较，当以逐求态度为较浅，以郑重与厌离二种态度相较，则郑重较难，从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能，但我觉得很不容易。普通都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度，宋明之理学家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。

近日，在东营街头，见有人将龟捆着吊起来卖，“心有不忍”的益女士便将这只龟买下，想在清风湖放生。益女士却被告知，这是一只鳄龟，随意放生或破坏生态环境。

益女士说，22日，她和朋友驾车经过胜利大街时，见一名中年男子用绳子捆着一只比碗口大的乌龟，站在路边叫卖，“他说自己因故不能养了，准备1800元卖掉。”

“看那龟挺可怜的。”益女士说，担心其他人买下后吃掉，她便跟朋友经过一番讨价还价，最终花500元将这只龟买下，“想着随便找个地方放生，给它一条生路吧。”

随后，益女士和朋友去了清风湖，准备将新买下的龟放生，“结果有围观的市民告诉我，这种龟是鳄龟，不能放生。”

益女士说，附近有市民告诉她，这种龟是外来物种，不能放生，“否则可能会破坏生态环境。家养也不行，这龟那么大，据说食量大，而且很凶猛。”一时之间，益女士不知该将龟如何处置了，“后来有个喜欢养小动物的朋友给拿走了。”

根据益女士提供的照片，东营黄河三角洲动物园灵长馆负责人张庆伟判断这确实是一只鳄龟。他介绍，鳄龟长相酷似鳄鱼，故称鳄龟，原产于北美洲。“在中国没有天敌，繁殖较快，且具有一定的攻击性。”张庆伟说，鳄龟食量大、生长迅速，往往一两年就可以长几十斤，并且繁殖较快，可导致当地鱼虾的数量减少，“破坏了一些以鱼虾为食的生物生长环境。”

张庆伟说，部分市民饲养鳄龟，不想继续饲养便想放生，由于并不了解鳄龟的破坏性，在河流湖泊中放生，制造了鳄龟入侵繁殖的机会。张庆伟还说，这些鳄龟能将河流池塘的生物吃光，甚至还捕食鸟类、蛇类，对本地物种构成一定的威胁，“建议市民不要将鳄龟随意放生，最好不要养。”

东营不少市民热衷放生，但不了解有些生物有破坏性

放生“破坏物”多是好心办坏事

26日，记者调查发现，东营有市民组建了“放生微信群”等，节假日或周末，放生泥鳅、鲫鱼等，不过地点多是自己选择，且不太固定。此外，也有少数市民因不了解情况，放生过鳄龟等外来物种。

不少市民曾买泥鳅、鲫鱼等放生

“放生是一种修心的过程，并不是为了放生而放生。”李先生经常参加一些放生活动，并建立了一个“放生微信群”，周末包括一些节日，有想放生的市民会在群内发消息，“有时间的朋友会一起去，有时也就两三人，有时十几人，主要看大家的时间。”

对于放生的物种，李先生说，会选择那种对生态环境没有影响，甚至是有益的物种。“我们一般选择购买两三公分长的泥鳅，还有小鲫鱼进行放生。”他说，因为这两种都是本地能购买的，“对生态环境也没有什么破坏作用。”

而为了避免这些放生物出现“前脚放生、后脚被捞”的命运，李先生说，他们购买的泥鳅和鲫鱼都不算大，“最起码在它们很小的时候不会被捞走。”

另外，针对放生地点，记者调查了解到，放生者多是自行选择，黄河或渡口、广利河以及市内的清风湖等，都会有市民去放生。“鲫鱼、泥鳅都可以在黄河里生存，且成活率更高。”李先生说，黄河或渡口也是他们常选择的地点。

不过，记者采访也了解到，此前曾有市民在园博园内的湖泊放生。一位市民告诉记者：“园博园的工作人员说之前放生的鱼死了一部分，我们就换去了其他地方。后来的放生地点，都是几位朋友商量共同选择的。”

鸟类放生后，其实它们也不安全

“我见它可怜，便买回来放生。”受家人、朋友影响，东城的陈女士经常会买些生物进行放生。不过，陈女士也曾险些“好心办坏事”。原来，有次她在街头买下了一只龟，准备去放生，“已经拿到湖边了，被一位好友告知是鳄龟，不能放生。”

这样的事情并非个例。李先生也说，在微信群里，他就曾看到有朋友发图，“说是买下了一只龟，想放生，而这只龟就是一只鳄龟。”市民段先生说：“我就亲眼见过一对青年情侣，将几只类似鳄龟的龟放进了广利河里。”

据介绍，放生这些有害的生物，多是由于市民不了解造成的。“本身这些物种是外来物种，很多人不认识，更不了解它们的破坏性。”经常与小动物打交道的专业人士介绍，即便是他们，有时也需要查询资料才能确定物种是否对生态有破坏，“不了解导致‘误放’太常见了。”

对于这种情况，“一方面是我们自己不放生这种会对生态造成影响的物种，另一方面是发现了及时制止。”李先生说，除此之外，他们也不太建议放生鸟类，“如果放生鸟类，那么就会有人进行捕鸟售卖，这更是本末倒置。”

多地曾现“不当”放生

动物、居民都受影响

据相关媒体报道，山东淄博某村庄突然发现几百条蛇结伴而行，有些还跑到了村子里，这可引起了许多村民的担忧，有村民反映，这些蛇都是有人在这里放生的。

另外一些媒体报道，在某些节日里，许多市民购买小鸟进行放生。商贩将鸟关在大大小小的鸟笼里，不断地进行吆喝。但是放生后的小鸟仅在天上扑腾了几下翅膀，便又向地面飞去，最后落在地面，被人群“淹没”。在现场，地面随处可见小鸟的尸体，很多已经被车辆和行人踩压得血肉模糊。

据一位了解捕鸟的人士介绍，现在捕鸟数量激增，主要是因为放生者需求量大。市场上，每只小鸟售价从2元至10元不等，个别的能卖到10元以上。如果一个鸟贩一天抓了50只，按每只2元计算，一天就净赚100元。“一只所谓的‘放生鸟’往往是用20只鸟的命‘换来’的，因为捉捕中致残、受伤的鸟会惨遭扼杀，而在运输过程中，因窒息、少食而死亡的鸟更是数不胜数。”

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