放生是大乘佛教提倡的功德，也是符合现代动物保护理念的善行，但是，好事必须做好，放生必须要遵循科学，否则好心可能办坏事，放生弄不好变成杀生，这就违背放生的本意了。

今天佛教信众在放生活动中，容易犯这样一些错误：

1、购买动物放生，容易刺激杀生黑色产业链

放生的本意是在看到生命要被屠杀，劝解无效的情况下，不得已出钱赎买生命而解救的随缘举动。但是，今天由于许多信众贪着功德追求福报，不去观察因缘，将随缘放生变成一种制度化的行为，变成在佛菩萨纪念日、农历初一、十五等时间节点上可以预测规划的行为，这就强烈地刺激了追逐利益的商人。他们迎合这些信众，为放生还捕捉生命、养殖生命。结果真正被解救的众生有限，而因此受到折磨死亡的众生更多。据研究发现，信众每放生一只鸟，就会有20只鸟在捕捉、运输、储存、乃至放生的诸环节中死去。如此一来，放生反倒是杀生。印光法师曾经明确表示反对佛教徒不去随缘放生，而非要扎堆赶在佛菩萨纪念日放生的习惯，就是这个道理。

2、随意乱放外来物种，破坏生态平衡，导致本地物种的灭绝

野生动物在其原本的生态环境中，与其他生物之间形成了复杂的相互制约关系，这样可以保证生态平衡。但是，如果将野生动物脱离其原有的环境，投放到其他的环境中，往往可能会对新环境构成严重的生态破坏。所以，世界各国都对外来物种的迁移非常谨慎，严密监视，以防酿成生态灾难。比如，小巧可爱且色彩艳丽的巴西龟是不少家庭中的宠物，也是许多人愿意放生的对象。然而，它却是被世界自然保护联盟列为世界最危险的100个入侵物种之一。据了解，巴西龟会大量捕食小型鱼、贝及蛙类的卵、蝌蚪甚至其他本地龟类，这对于本地物种来说简直就是浩劫，因此，巴西龟只能在野外自然环境和其他生物隔离的状况下圈养，否则放生变成了杀生。

3、买卖野生动物，违反国家法令

传统社会中，没有保护野生动物的相关法律，所以许多慈悲的信众在看到野生动物被捕捉面临杀害危险的情况下，不得已只好出钱赎买，这是慈悲的表现。但是，今天野生动物受到国家法律的保护。既然国家已经制定了保护野生动物的法令，我们保护动物完全不必再用出钱赎买的方式进行了，而是可以通过向森林公安举报，用公安人员没收野生动物再交由专业人士放生的办法来进行。这才是随顺因缘，遵守国法，有智慧的做法，也是彻底解决杀害野生动物的好办法。

4、大量放生，超过生态负荷，破坏生态平衡

今天生态环境恶化，可以放生的合适环境越来越难以寻觅。而公众放生的热情却很高涨，所以，常常可以看到一次放生几十车生命的盛况。显然，大量生物一次性地在狭小的环境中投放，严重超出环境负荷，导致生态失衡。它们无法获得足够的食物、生存所需的必要空间，更不用说众多生命聚集之处又会招来捕捉者。不仅这些被放的生命难以存活，而且被放生地原本存在的许多生命也会因为环境被破坏而难以生存。

5、不顾生物习性，误将生命置于不宜生存的环境

将野生动物放归自然，需要专业人士经过审慎研究，仔细观察自然环境是否适合所放生物生存，要研究观察放归的生物身体是否健康，是否需要治疗，对于被人类救助的野生动物，往往还有一个野化训练，让动物重新适应野外生物的一个过程。今天许多信众放生，很少认真考虑这些问题，往往会将人工养殖生物放生到野生环境中去，常常不去研究生物生活的习性，盲目乱放，发心虽然良善，但是用心不够，善事做得不认真，最后却变成坏事。

6、不考虑他人安全，随意乱放有危险的动物

我们放生是要救度众生，决不能因为考虑不周而损害人类，不能给人类带来烦恼。许多信众不考虑人类的安全，喜欢在离人们居住不远的地方放生一些毒蛇。这就带来了严重的安全隐患，给当地居民带来不安和烦恼。甚至有人放生的蛇居然钻进了村民的家中，弄得村民惶惶不安，放弃农活，全村动员集体出来打蛇。放生引发集体杀生，甚至连当地的动物也跟着遭殃。这真是愚痴的行为。

7、不注意动物检疫，随意放生可能传播疾病

野生动物、养殖动物体内都可能有一些危害动物和人身体健康的病毒、病菌，如果我们不对动物进行检疫，随意放生，很可能会造成这些有害的病毒病菌的四处扩散，不仅可能造成野外动物的大量死亡，生态环境平衡被打破，也可能造成人的疫情，因此不能掉以轻心。

放生出于慈悲，但是真正的慈悲从来都是要善观缘起，一定要符合智慧。执著外在的形式，执著自身的福报和功德，而不全心全意从众生的福祉出发，这种放生不仅是违背科学精神，也是违背佛法本意的。

末学自小生活在一个水乡家庭，受家里的影响，自小特别喜欢捕鱼捕虾，于是早就了大量的杀业。

记得10岁左右，村里的小孩都喜欢钓龙虾，我当时觉得特别有趣，便加入了钓龙虾的行列中。龙虾喜欢血腥的东西，所以我们就选择青蛙和癞蛤蟆的肉作为饵。当时由于年纪小，不会杀青蛙，癞蛤蟆，只得求我的奶奶帮我杀，现在想来真是罪恶滔天，为了一己私利，却唆使我的奶奶造就如是杀业。后来，随着对杀害青蛙和癞蛤蟆技术的“耳濡目染”，自己慢慢学会了杀法：具体是把捉到的青蛙反复在在地上摔打致死，当时依稀记得它们被摔得口吐不明物体，抽搐而死，待其死后，将其剥皮，分解系上绳子上做饵料。现在想想都觉得可怕，可是我当时却无动于衷，可想自己宿世的习气有多重。还记得有一年暑假，我和表弟想在他家的池塘里钓龙虾，但不知道里面是否有龙虾，故打算一试，偶然之间，我们抓到了一只大青蛙，当时的我，毫无怜悯之心，活生生得将青蛙皮剥了，将其系上绳子放在池塘里，青蛙依然在水里游，可想而知，失去了外皮的保护，它是有多疼，最后死的又是何等的惨。

捕鱼自然也是少不了的，从10开始的样子，我学会了钓鱼，春秋季节必钓，不管是和小伙伴们，还是自己，都把钓鱼当成一种乐趣。钓鱼时，将蚯蚓挂在鱼钩上，毫无体会蚯蚓被贯穿的怜悯之心，当鱼被钓上来时，更无铁钩切入的鱼喉咙之慈悲，反而觉得特别满足，真是造孽。除了钓鱼，我们那里还流行用蚯蚓捕黄鳝的习俗，当时，为了挣点零花钱，每年暑假都会和小伙伴一起挖蚯蚓捕黄鳝，同样造就了无边杀业！

捕鱼捕虾自然都是为了口腹之欲，对于龙虾，小时候家里大人忙，我自己用剪刀处理龙虾，具体做法是把龙虾头减掉，其次抽调龙虾的肠道，任由龙虾的残躯在菜篮里挣扎，我也毫不在意，真是罪孽。螺丝也是我们当地喜欢的一种食物，食用螺丝需要将其尾巴减掉，类似于截肢，此等杀业我也做过不少，想想真是造孽！

蚂蚁自然是农村里常见的小生命，记得有一年，小学自然课上发了一把放大镜，受村里年纪大孩子的影响，用放大镜在烈日聚焦下烤蚂蚁，如此恶业，竟当乐趣。农忙时，蚂蚁集体出窝，浩浩荡荡的在屋旁形成了一条运输线，当时的我，业力习气真是太重了，用脚去踩他们，用喷雾器去毒杀他们，将蚂蚁弄死后，却为自己的”战果”感到骄傲,现在想想都举觉得自己是多么的扭曲与残忍！

农村的夏天，蚊虫和苍蝇比较多，那时白天我总会挥舞着苍蝇拍，无情的拍打家里的苍蝇，晚上使用各类蚊香，喷雾剂毒害蚊子飞虫，凡是被蚊子叮上，基本上都会将其拍死，毫无同情怜悯之心！

承蒙佛菩萨怜悯，使得弟子在20岁左右慢慢接触佛法，明了因果，才免得更多的众生因我的愚痴而丧命，对于那些死于我手的众生，今在此做真诚忏悔：

“往昔所造诸杀业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”

愿弟子尽此生，通过忏悔，念佛，行善，放生等事行，能偿还弟子所造杀害众生的债。同时，希望那些被我所杀害的众生能得解脱！

最后，奉劝人们，一切众生，凡是有生命的，皆不可杀害。希望大家尽可能的劝说钓鱼的亲属朋友停止造业，此等双向杀生（既杀了蚯蚓，云端佛学，有杀害了鱼）万万不可；夏天天气炎热，若要驱蚊虫，选用毒素小的驱虫剂，小剂量喷洒，并同时把窗户门打开，让它们能及时逃走，这样既降低了杀生的风险，又免得因为杀虫毒素的在房间的过度积累给健康带来麻烦，如有可能通过诵经念咒，祈请菩萨让蚊虫搬家远离！

佛弟子于2016年12月10日撰写欢迎各位师兄交流指正

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。