2011年3月19日，是五台山佛乐队赴上海大剧院开演的第一天。一大早，就有守护五台山高僧请佛、禧钜大和尚墓塔的照延师父给我发短信：“你好，二月十九要放生。”

尽管我不是佛教徒，但从小生长在这里，耳濡目染中对佛家的事情也知悉不少。当然了，后来参加工作，又机缘巧合从事新闻事业，与寺院里不少师父处得关系甚好，很多都成了至交，平素有啥事情，也都互相关照，不管过啥时节，总会习惯性地彼此发个问候祝福的短信。但这次的短短几个字，却让我的心震动不少。

为什么这样说呢？因为就在这个3月，世界发生了诸多不可思议的事情。一类事情是中国云南5.8级地震、日本9.0级大地震和海啸、核扩散事件之后，成千上万的死伤数据不断的从各个媒体发布出来，现场那种惨不忍睹的自然灾难镜头，让人痛心不已。第二类事就是利比亚局势的不断升级。不管是谁对谁错，不管是国内争端还是国外军事干预，只要是战争，归根结底为这个灾难买单的还是老百姓。不是因为战事持续而逃离，就是在战火中变成无辜的炮灰，活着的将依然在生与死的边缘挣扎。

回顾人类历史，好像社会的发展几乎与战争是不可分离的。而在高科技、现代文明发达到很高程度的当今社会，地球已经成为“村”的局势下，“邻里”之间仍然摩擦不断，竟然还会有因为在某些人、某些国家眼中“肥厚”的利益而不惜以破坏地球的生态环境而大打出手。

而就在那天，网上又发出了五台山女子佛学院普寿寺的学员们为中日两国地震灾区诵经回向的消息。很多网友都投身到中日数百年恩恩怨怨、捐款救助等深层次的大讨论和与防御大“核”与抢购“盐”论中了，佛教界能如此大度，让《华严经》声满布寰宇，为灾区人民消灾祈福，这本身就是一种跨越国界的大爱之举。

在生与死的问题上，很多人都有诸多的感悟。尤其是在影响到世界的大安全的时候，作为地球人，我们该怎么办？一位网友在博文《世界因此而改变？从美国的9.11到日本的3.11》中这样写道：“中国古人说过‘己所不欲，勿施于人’，对别人的灾难幸灾乐祸，让我不齿。真正伟大的民族，不是靠别人的衰败而强大的，正像体育比赛，不能总指望对手失误而得到冠军。”说的真是太对了。我们需要的就是有个优秀精神的民族，这样才会屹立于世界民族之林。

我们中国人，需要自强、自立，不能缺乏自信。当核泄露的消息通过高科技手段第一时间传递给我们的时候，竟然有那么多人奔向超市、商店抢购碘盐，也竟然给国家的经济秩序带来了不必要的扰乱。很显然，这就是对我们国家实力的不认可、个人及其不自信的表现。在这里，咱无意进行针对性的评说，评说也无意义。毕竟已经发生了，过去了，我们永远不要忘记教训就行了。

话题再回来，说说关于“放生”。在百度词条中是这样解释的，放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命得以重拾生机，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！将被捕获的鱼、鸟等生类放之于山野或池沼之中，使其不受人宰割、烹食，便称之为“放生”。放生主要体现在对生命尊严的维护，体现了佛门广大慈悲的救度精神。放生对物种的保护和环保意识的提升，有一定积极意义。

记得去年6月份端午节期间，有个外地僧人在通往五台山忻台旅游公路的附近搞放生，数百条蛇因爬上公路而过往车辆来不及避让而活生生被压死。由此，还引起不少人认为是地震的前兆而恐慌不已的误会。据说，那个僧人放生的蛇都是居士从北京、天津等地的饭店里购买来的，结果却从菜刀下逃出来，走向了另一个死亡的地域。后来，到过现场的人告诉我说，其实，很多蛇在塑料袋里就已经抱团“牺牲”了，简直是造罪。

不管它是佛教的活动也好，还是其他的也罢，放生，不仅仅是救命、慈悲、消灾，更重要的是一种理念。除了战争带来的血腥之外，当我们回忆起几年前广东人吃果子狸引发“非典”的时候，我们的心灵就应当有如何面对人类之外所有生命的反思。人，毕竟仅仅是这个宇宙中很渺小的一种生物。我们更应该做好人与人、人与自然、人与社会和谐的事情，不要到了当我们的生活、我们的事业危及到大自然的安全的时候，我们才“急刹车”。

观世音菩萨圣诞日二月十九快要来临了。佛教寺院按照传统惯例是一定要做法事来纪念的。这里正好还有个观音菩萨关于五台山、日本的故事，也就是普陀山为何有不肯去观音庙的来由，凡是去过普陀或者来过五台山的人，应该大多是会从导游的嘴里知道这个故事的，网络上也可以查询到，这里不像缀叙。佛教一直是讲因缘的。私下以为，唐朝时候的日本高僧慧鄂估计也是跟观音无缘，所以就导致现在救苦救难的观音菩萨在大和民族最为需要的时候，也难以前往救助、超度。因为，不肯去观音庙依然还是不肯去观音庙，没有人有机缘再请她（他）再渡东瀛！而在中国的西南，在利比亚，不知道神通广大的菩萨能否给那些正在饱受战乱之苦的民众们提供些什么帮助？

放生吧！学会放生，就是为人类自己、人类的世世代代积善德！事实证明，人定胜天只不过是相对而言的，天不可欺。玛雅文明的消失不就是人类无休止地蚕食大自然的恶果吗？

我们合掌祈福吧！愿所有在地震中、战乱中受到伤害、惊吓的人们早日走出阴霾，恢复身心的康宁；愿所有在灾难中失去亲友的人们能够告别伤悲，抚平心灵的创伤，感受无处不在的平等大爱的阳光；愿所有经受灾难考验的人们都能坚强地面对灾难，尽快战胜灾难，恢复往昔平静安宁的生活；愿“地球村”里的“村民们”永远地远离灾难，和平共处，共同守护这个绿色家园！

三天了，在上海大剧院表演的五台山佛乐队应该踏上了回家的路了。但愿吉祥佛韵之声能够传递到世界的每一个角落，因为那是无上智慧的。

为什么放生能得大富贵——因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。

为什么放生能得到智慧——在放生时，虔诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚固的种在所放物命的八识田中，永不破灭，这就等于给所放众生种下了成佛之因，脱离六道轮回的殊胜因缘。所放众生闻法终会得度，只是时间早晚的问题，这就是法布施。法布施者自然得大智慧聪明之果报。

杀生是在造恶缘，放生是在结善缘，上天有好生之德，众生皆爱生而恶死，一切生命皆如此。

人间情爱人间情爱，人修到一个阶段，要深悟，情者为小，爱者为狭，转情爱为大慈大悲乃菩萨所为。情是生死之门、六道之本、堕落之缘，慈悲是情爱之母，是情爱的升华，是情爱的根本，只讲情爱，不讲慈悲，就是众生的颠倒梦想;回归的当下，就是转情爱为慈悲,从而了生死出轮回,离苦得乐，这才是生命的本色。

憨山大师说放生——

放生免三灾放生离九横放生寿命长放生官禄盛

放生解冤结放生罪垢净放生观音慈放生普贤行

人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心安乐，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。

“先问诸君：一欲延寿否?二欲愈病否?三欲免难否?四欲得子否?倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。

“最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。”

“上等功德，除了断缘外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。”

凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生，吃素念佛中求之，则求无不得矣。

(二)集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。

(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

(六)物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。

(八)得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。

(十)动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。

“疾病癌症，灾难不幸之所以会发生，就是缘于我们以前所造的杀业感召而来的业报。解决之道就是放生，藉着出钱出力赎命放生，来偿还以前我们所欠无数的杀债。

放生就是救急，与其他的功德不一样，放生是救性命垂危，朝不保夕的受果受难的众生，我们一放生，当下众生就免除死难，重拾生机，我们不放生，众生就只有受宰待杀的唯一死路了，放生是救急救命的行为，所以功德至大，非其他小善所能比拟!

放生最容易消业障，因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生，正因为简单易行，人人可为，太容易消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，千方百计阻挠我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭受的阻挠最大，所引起的批评最多;这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重，众生物命无福值遇善人受救免除死难，因为业障深重，人们无福救赎生命，偿还杀债。

放生的八大利益

现在是五浊恶世，一般人福报浅薄、业障深重，比如身体多病、寿命短促、灾难很多，修持佛法有相当的困难，有没有一种方法摆脱这种困境?有!那就是放生。在一切有为善法当中，功德最大的就是放生。龙树菩萨在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”藏地的根桑曲扎大师也开示说：“应当断除杀生，救护放生，在一切身语的善法中，放生的功德最大。”净土宗九祖藕益大师说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过于放生。”所以要把一种恶劣的凡夫心转成大慈大悲的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净庄严的净土，最好的办法莫过于放生。

《金光明经》当中有这样一则公案，在宝积如来出世的时候，当时释迦牟尼佛是流水长者，他用大象往一个快要干涸的水池当中运水，救活了水池当中的一万条鱼，而且念佛号，加持回向给鱼群，以这个因缘，一万条鱼死后转生为天子，为了报答恩德，在流水长者的家里，撒下了四万颗宝珠，而且降下天花为长者祝福。

今天人们都在寻找保护自己的方法，尤其在这样一个动荡不安的时代，时时都有可能遭受天灾人祸，比如空难、车祸、传染病、水火灾难、暴力袭击、战争，尤其是生活在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。怎么才能使生命具有保障呢?就是多做放生，放生的功德积累得越多，就越会使自己处在善法光明的护佑当中，自然远离横祸灾难，《药师琉璃光本愿功德经》中说：“放生修福…令度苦厄，不遭众难。”所以放生是我们生命的最佳保障。

以前有一个天人，投生在一户施主家里，长大之后，他想出家，但是父母不答应。这个小孩心里想：人身这么宝贵，如果不能出家，那这个人身有什么意义呢?因此他想自杀，可是跳河的时候，河水竟然倒流。他从悬崖跳下，也丝毫无损。当时国王的法律很严厉，他又故意做强盗，想让自己遭受死刑而死，可是行刑的时候，射出去的弓箭全部都自动返回，国王大吃一惊，向他道歉。后来在国王的帮助之下，他的家人终于允许他出家，证得阿罗汉果。

佛说：“以前他救过一个快要被杀的人，以这个因缘，他在五百世当中，内心无所畏惧，外在的地水火风也不能损害他，而且在今生证得了阿罗汉果位。”

(四)放生是延寿妙法

(五)放生是治病良方

林则徐曾经讲过他朋友的一件事情，他有位朋友，杭州人，名叫屠琴邬，在做官前，身患重病，生命垂危。于是在病中立下誓愿，愿以利人济物，来忏悔自己业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，告诉他说，因为过去世在湖北做官时，太过苛刻，又常常杀生，因而这一生短命。现在只有放生才可延寿，且可增加福禄，并鼓励他更加努力去利人济物。屠琴邬醒后，合家戒杀，且时常买物放生。这年冬季，便被任命为九江太守，次年冬天，病体也痊愈了。

(六)放生能积资净障

(七)放生能促进社会稳定、世界和平

印光大师在《放生十大功德》中开示说：“凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生，吃素念佛中求之，则求无不得矣。”因此，作为一名大乘佛子，我们应当从自己身上做起，把放生的慈悲之心，带回家，带到工作中，去感化一个家庭、一个单位、一个地区、一个国家，乃至整个世界，唤起人们珍爱生命的善心，促进社会的稳定、世界的和平。

放生是象如意珠一样极其善妙的法，随着各人心愿的不同会现前相应的善报。如果希求善趣的安乐，放生能获得人天的福报，如果希求自己获得寂灭，以放生就能得到声闻阿罗汉的果，如果能以菩提心摄持放生，就能成为佛果之因，如果祈愿上师住世，放生就能感得上师长久住世，如果想让自己长寿，放生就成为殊胜的长寿法。因此，放生具有无与伦比的功德。作为大乘的修行人，我们放生当然不能仅为自己求一个回报，但是即使不希求回报，善报也会自动现前，这是因果不空耗的规律。

有的人会想：我没有很多财富怎么办呢?这也不要紧，福德主要依靠的是善心，有放生的纯厚意乐就是大福德，所以最关键的是要对众生发起救护的慈悲心，以这种慈悲心来参与放生，哪怕是放一条小鱼，也是很殊胜的福德。除了自己亲手放之外，以善心劝导别人放生，或者见到放生心里赞叹随喜，都是在积累放生的功德。但是在有能力的情况下就应当尽心尽力，不吝惜自己的财富和精力。

从未来世更长远的角度来看，放生会给自己在未来的多生多劫当中都带来巨大的福德，佛经里面记载，给一位生病的比丘送去一个水果，会在很多劫当中感得健康无病，我们现在一起以如法的意乐和行为，救济这么多的生命，功德也肯定不可思议。

放生是救命，是一切福报中，最最殊胜的!今天我们救了一条物命，或许来生来世，我们就会得到别人同样的救命之恩!六道轮回、因果不虚，能够为自己累积福报、累积资粮，就绝不要错过!毕竟，生为人身，得闻佛法，十分难得，不要空过!

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