一家英国媒体近日刊登一篇题为《中国随意放生致生态灾难》的文章。文中提到，每逢周六早晨都会有数百人聚集在上海黄浦江畔放生，短短三个小时内，约有2000条泥鳅被倒进浑浊的江水中。文章称，放生组织的年收入可达到100万元人民币。然而，那些被放生的动物源自何方、又到底归于何处？这是值得追问的生态环境问题。

事实证明，不当放生会给当地生态系统带来巨大灾难。更为残酷的是，很多被放生的动物很快又被人捕捞上来，售卖给别的放生者。出于人类慈悲情怀的放生为何变了味？

放生背后的利益链条

全国政协常委、中国佛教协会会长学诚法师曾发表署名文章说，放生文化的意义在于践行、涵养仁恕精神、慈悲之道。而放生这原本发乎善心惠及生灵的善事，却被一些人士错误认知，竟变成一种谋利的渠道，刺激了捕猎、买卖野生动物的行为，对动物本身和生态环境都造成了伤害。

据法制日报报道，在上海黄浦江边的“东昌滨江绿地”附近，每天有大规模的放生场面。被放生的除了鲫鱼、黑鱼、泥鳅外，还有甲鱼、蚌、螺蛳、黄鳝等。放生的“配套”服务也是“一条龙”，从送货至岸边，到提供水桶、放生槽，十分周到。有不少商贩就蹲守在桥边专门销售用来放生的动物。

“目前在某些放生背后已经形成了一条利益链，甚至已经催生出订单生意，成了产业。”吉林省野生动物保护协会副秘书长唐景文曾向媒体透露，比如鸟类放生者向鸟贩预订鸟，鸟贩“接单”后，便向捕鸟者“下单”，捕来的鸟再卖给放生者……如此恶性循环。

据一位了解捕鸟的人士介绍，现在捕鸟数量激增，主要是因为放生者需求量大。市场上，每只小鸟售价从2元至10元不等，个别的能卖到10元以上。如果一个鸟贩一天抓了50只，按每只2元计算，一天就净赚100元。“一只所谓的‘放生鸟’往往是用20只鸟的命‘换来’的，因为捉捕中致残、受伤的鸟会惨遭扼杀，而在运输过程中，因窒息、少食而死亡的鸟更是数不胜数。”

放生不当成“杀生”

在肆意捕捉和盲目放生背后，很可能给当地的生态平衡带来破坏。

据报道，十余名北京游客曾到河北省兴隆县某村将买到的数千条蛇放生，在放生地引起人们恐慌，全村男劳力均放下农活加入“打蛇行动”。再比如，泰山上本没有松鼠，当地市民出于好心，将小商贩当宠物出售的松鼠买来放到泰山。在当地缺乏天敌的情况下，这一物种渐渐泛滥成灾，造成当地农民核桃减产甚至绝产。“动物在捕捉和运输过程中都会出现伤害，并且一些野生动物被放生到新环境后，会因无法适应而死亡。”河北师范大学生命科学学院鸟类专家吴跃峰教授表示。

据了解，在国际自然保护联盟公布的最具危害性的一百种外来生物中，中国就有50多种，其中危害最严重的有11种。我国生态环境脆弱，外来有害生物的入侵更加剧了这一矛盾，所引发的生物灾害和生物安全问题尤其突出和严重。“不科学的放生就是变相杀生”，国家林业局野生动物保护管理司监管处处长王维胜直言，这会危及其他的物种生存，危及生态平衡和安全。例如在武夷山九曲河流，放生了大量的巴西龟，由于外来物种的食物争夺力强于本土龟，使本土龟类种群萎缩。中国野生动物保护协会会长赵学敏告诉记者：“原产于美洲的鳄龟会猎食任何小于自己的动物，如果被放生到本地野生环境中，将会严重影响本地水生生物的生存。”

让放生回归本意

中国国家宗教事务局局长王作安表示，针对当前放生领域出现的突出问题，“应建立放生协作机制，在任何地方开展放生活动，都要接受环保、农业、林业、渔政、检疫等部门的指导和监督，严格遵守法律规定，制止违规违法行为”。

国家林业局调查规划设计院工程师阮向东提出“科学放生”。在放生之前，应对被放生动物的习性、检疫情况，放生地的生态环境、食物链结构等进行必要的了解，需要时可向有关专家或机构寻求咨询和帮助，确保被放生动物的习性、数量、健康状况与放生环境相协调。合理规划放生的规模、次数和物种，努力避免放生动物对人类生命、生活或放生地生态安全造成威胁。

2014年，中国佛教协会和中国道教协会曾发布《慈悲护生合理放生倡议书》，呼吁广大信众践行佛教、道教慈悲护生的理念，遵守法律法规，以科学知识为指导，正信正行，合理放生，慈悲护生，为建设生态文明、美丽中国贡献力量。

科学放生需要更完备的法律制度

近30年来，我国在保护森林、农业、河流、海洋、渔业、动植物资源，加强动植物检疫，阻止外来物种入侵方面，先后颁布了一系列法律法规。诸如《中华人民共和国环境保护法》《中华人民共和国海洋环境保护法》《中华人民共和国野生动物保护法》《陆生野生动物保护实施条例》等。既然有明确法律规定，放生乱象为何仍屡禁不止？

如一些法律工作者所言，以《陆生野生动物保护实施条例》为例，虽有这方面的规定，但并不适用于个人放生，只适用于从国外或外省、自治区、直辖市引进野生动物进行驯养繁殖以及放生的行为；农业部2009年颁布的《水生生物增殖放流管理规定》尽管在第十条中禁止使用外来种、杂交种、转基因种以及其他不符合生态要求的水生生物物种进行增殖放流，但对个人行善放生的专指性和约束性不强。

北京林业大学生态法研究中心副主任杨朝霞说：“制度好比‘人抓沙子’，太松了会漏，太紧了也会漏。《陆生野生动物保护实施条例》规定，放生单位应向省（区、市）级林业主管部门提出申请，报国务院林业行政主管部门或者其授权的单位批准——门槛过高，会加大执行难度。”她建议，应对放生程序进行修改，使制度尽量人性化。将‘门槛’降低到县（区、市）级。还应借鉴《环境影响评价法》，定期公布一批具有相关论证资质的科研机构名录，由放生单位自行选择科研机构进行评估，并加强对评估机构的监督和追究。“此外，还可发挥NGO和专家的力量，让他们参与指导，并关注放生后的跟踪监督和适时救助。”杨朝霞认为。

大概是8~9年前,一次我给鸿老师送光盘回来的路上,遇到一只刚死的小鸡雏,摸摸身体还是温的,于是我就把它放在自行车的车筐里.回到单位,我把它用一个塑料袋裹起来,放在一个小盒子里,然后打开念佛机给他听.大约一个星期后,我把它埋葬了.一天,我在办公室坐着,突然耳边响起了小鸡雏叽叽喳喳的叫声.虽然我不懂它在说什么,但是我明显的感觉到它是发自内心的喜悦和感谢.

2006年的夏天,一次我去公园回来的路上发现在住户庭院的铁丝网下,有一只刚死去的小老鼠,刚好旁边有一块旧抹布,我就用旧抹布把它抓起来放到车筐里.回到家里就把它放在一个小盒里,打开念佛机(净空法师念的四字佛号),大约也是一个星期,我就把它埋葬了.隔天我在室内做事,突然耳边响器小老鼠“吱吱”的叫声。它的声音也是充满了喜悦的感谢。

这两个小动物，虽然都得到了佛法的利益，在命终时能够闻到圣号，提升自己的境界，但是它们究竟往生到哪里去，就不得而知了。基于几次帮助动物往生，得到一种思考，如果它们两位没能往生极乐世界，主要是平时没有佛法的熏修。于是以后遇到缘分，尽量给活着的动物创造机会。2007年，我曾在李姨家听说她的邻居（市中心医院的一位退休大夫）买了一只了哥，会说话，很讨人喜欢。而那位大夫经常到李姨家来做客。我就问：“她信佛吗？”李姨说：“她也信佛”。我说那太好了！我明天就去给了哥请一台《无量寿经》诵读机。当我把读经机给李姨送去的时候，恰好那位大夫提着了哥的笼子来到李姨家。我就把帮助动物往生净土的重要性和方法讲给她听并将《无量寿经》读经机，亲自送给大夫，此时了哥用它粗而洪亮的嗓音连说几次“我好快乐啊！”，“我好高兴呀”当时我们约定每天给它听是部《无量寿经》剩下的时间一句佛号。可是很不幸，大概不到两个月的时间，一天了哥在笼子外，窗户是开着的，了哥一下子就从窗户飞出去了，从此再也没回来……
当然众生的善根有深浅，因缘有胜劣，但人为因素的疏漏也是一个不可忽视的重要环节。如果这位大夫谨慎。开笼与开窗不能同时，也许那位了哥今生就有成佛的希望…

此事也是使我想起了５年前的一件事。那天我在下班的路上见到一只大白猫，死在路中央，我一摸身体还是温的，挽救把它藏在路旁的一个隐蔽的地方。我赶紧去找一个同修，想一起帮它往生。可是找到了很多地方都部合适。最后决定在一个单位房子后无人去的地方临时盖起一个小房子，即要防雨，又要防老鼠，然后把大白猫放进去。其实我们的动作，该单位的人已经发现。我们也注意到我们已经被发现。当第二天，我们去看情况的时候，另我们大吃一惊，原来该单位的人，把房子给折了，念佛机跟大白猫都不见了。我们可以说那只猫福分不够，缘分不好，但是我们有没有自己的疏漏呢？我们都知道被人发现了，还不动动脑筋，换个地方，这是多大的愚痴啊！

“蜘蛛请法”２００８年的８份，在我们家卧室与走廊之间的门上方，有一只蜘蛛拉了一个网。我一看这个机会不能放过，白天放佛号，晚上放《无量寿经》读诵。这种蜘蛛特殊敏捷。我听妻子说一次，有一只蟑螂向蜘蛛网的方向爬去，大约还有８０ＣＭ远的时候那只蜘蛛突然冲了过来，以迅累不及掩耳之势，将那只蟑螂扑住，然后拖到网上，整体过程像闪电一般就结束了。经过两个月听经听佛号，这只蜘蛛的性情温顺多了。一天又有一只蟑螂也向蜘蛛网的方向爬去，我就在一旁盯着，结果蟑螂离蜘蛛４０ＣＭ蜘蛛还是如如不动。１２月份，我家南方亲戚要来探亲，妻子多次提出要打扫房间卫生，包括门上的蜘蛛网和洗手盆旁边的蜘蛛网，我说你别着急，我先跟它们商量灭亡连续跟门上的蜘蛛商量几天后。一天我在走廊换衣裤，突然发现蜘蛛不见了，只有网在墙上，当我穿上裤子回过头来一看，那只蜘蛛就在我坐的床上缩成一个小团。我就跟它说：“我给你装到一个小盒子里，每天供养你佛号你愿意吗？”；它没有任何反应，但当我那来小盒子的时候，它很顺利的就进去了，我才恍然大悟原来它是来请法的。

“蜘蛛落实《弟子规》”另一只蜘蛛，就是洗手盆旁边的那位蜘蛛，我先给它专听观音圣号，过了一段时间，我看它网上没有猎物，一天就将一个死蟑螂放在盆边（离网很近的一个地方）隔天发现死蟑螂被拖进网内。又过一天，蜘蛛把用过的死蟑螂拖出来了。放在原来的位子上，使我想起了“读看毕，还原处。”看来这只蜘蛛很懂规矩。

现在这两位蜘蛛菩萨被我装在小盒子里放在壁橱里，每天２４小时播放佛号，已经一个多月了。

据说世尊在世的时候,一次世尊没在家,来了一个人要皈依佛门.在家主事的阿罗汉一看他五百世未种善根,就没收他入佛门但是他也不走.后来佛回来了,把他收了,阿罗汉就问佛,他五百世未种善根,为什么要收他?佛说他在很多劫以前是一个樵夫,有一天在森林里砍柴,遇到老虎,他赶快往树上爬嘴里念一句“南无佛”就凭此因，今天他的善根已经成熟，故应收为弟子。这说明众生善根不可思议，久远劫前，仅念了一个“佛”字（也不知道他念的是哪尊佛），竟能遇佛出家修道，这是多么殊胜的因缘。

还有一次，佛和阿难看到一群蚂蚁，佛就笑了，阿难问佛笑什么？佛说这群蚂蚁七尊佛都过世了，它们现在还做蚂蚁，前者何以遇佛出家修道，后者何以遇佛还做蚂蚁，主要不还是善根？有了善根福德因缘一切众生都可以被度脱，善根越深厚，得度的时间越能超越。更何况有些动物前世善根深厚。一闻佛法既能得道往生。
现在科技非常发达。我们可以利用科技如；电视，VCDMP3念佛机诵经机录音机音响设备等。帮助动物种善根，帮助动物一门深入，长时熏修，帮助动物往生，这是有史以来最殊胜的条件。我们可以利用这个条件，“未种善根令得种，已种善根令增长，已经增长令成熟”。考虑以下几点；一有条件的自己为动物建立道场。硬件设施主要包括墙院。房屋场地水池。北方需要取暖设备，其它如上下水道，电源等。软件设施主要包括：电视机VCD，DVD，佛法光碟MP3录音机佛法磁带念佛机读经机等。

历史记载帝闲法师的道场有一只大公鸡往生夏莲居的道场有一只老鼠往生了。据说几年前百国兴隆寺有四只鸟往生了。

二没有条件的可以利用他人的场所，主要包括：1饲养场（如养猪场，养鸡场等）

2畜牧场（如牧牛场，牧羊场）3屠宰场4养蜂场5动物园不过一定要沟通好，要处理好关系，要随缘。对方同意后我们主要提供给软件设施及课程安排。

三课程设置一般可以先听净空法师讲的“三皈依”然后听《无量寿经》《弥陀经》或《四十八愿》的读诵。一天听十部《无量寿》10个小时，10天就100部，一个月300部，一年3600部，三年就一万余部；一天听《弥陀经》40部10个小时，10天就400部，一个月1200部，一年14400部：如果专听《四十八愿》一天100部约11个小时，10天1000部，一个月3000部，一年36000部，三年就100000部，那还得了。剩下的时间就是一句佛号。

这样我们就可以达到未种善根令得种。已种善根令增长，已经增长令成熟，已经成熟令往生的目的了。其实虽说动物好象不是人，但是都是过去父母，未来诸佛。我们这样供养，是帮助众生早日成佛，是最殊胜的供养。

四动物熏修佛法也有的优越性。虽然动物愚痴堕在畜生道但它们的欲望比人少，动物亲情淡薄，容易放下….。

五帮助动物往生净土是帮众成佛的不可忽略的重要途径，具有很重要的意义。

1一但往生成功，我们就帮助了娑婆世界的罪苦众生往生成佛。如果我们做此事的规模盛大。推展广泛。如理如法，将会有很多动物往生，我们就会成就一大批。

2他们成佛可以度更多的众生。

3帮助他们往生成佛之功德决定可以推迟人类劫难的发生，减轻灾难的程度。

4推迟灾难的发生可以给现在的修行人修行成功赢得宝贵的时间。

5退一万步讲，即使一个动物也没有往生的，凭着这种熏习的功力，他们未来说不上提前多少劫成就菩提道业，仅此一点也是值得的。

关于一个问题的看法：有人会认为给动物熏修，具有强迫性，动物能不能接受？

1自性是能接受的，每个动物都有自性

2大多数动物是能接受的。

3个别动物烦躁不安或回避，这是它的业障。此时可给它听观世音圣号（唱的）。一般可以逐渐缓解。

4实在不行可以把个别放生

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