幽幽寺院，涓涓佛心。

佛制僧人日中一食、过午不食，中唐以前中国僧人皆严格持午，渐渐地，也如同乞食一般，经过时空的演变、适应而被放弃了。因为中国地理的南北幅员广阔，加上僧人的自耕自食，劳动量大，僧人终于放弃传统的佛制，寺院正式提供晚餐，称“药石”，药石皆吃粥，也称“晚粥”。

而禅堂禅七期间，整日皆有活动，打坐、跑香交替用功，体力耗损甚巨，所以一日用餐达四、五次，除早粥、午饭外，下午吃午粥(点心粥)，晚上八点还吃一餐，也是吃粥或馒头，称为“放参”。

另外，还有出外求法的行脚僧，在前不着村，后不着店的因缘下，吃饭时间和食物没有保障，不受过午不食的限制，可以说什么时候得到食物，就什么时候吃，不过，当他们到禅堂挂单时，就必须随众，百丈清规附旦过堂规中，就针对云水僧这么规定：“一近午到，午饭随众；近晚到，晚粥随众；时过始到，补吃；晚到一宿，次日午饭即行。”

中国僧人既不能严持过午不食戒，须用何种心态用药石呢？明朝莲池大师所著的《沙弥律仪要略》提到“必也知违佛制，生大惭愧，念饿鬼苦，常行悲济，不多食、不美食、不安意食”，说明了僧人用药石时须心存警惕，具足惭愧和慈悲。

放生得度

‘一切众生,不但是过去父母,亦是未来诸佛,你放它的性命,你就是菩萨。’但世人食肉,视所当然,乃恣意杀生,滋养己身,劝其戒杀、持素、放生。反言,食肉者,身强体健,持素放生者,亦多病苦。殊不知因果通三世,岂肉眼凡夫窥其端倪?今朝赎命放生,身虽小差,正可重报轻受。若持长远心,诚信放生功德,随缘顺受,又能念佛,来日必蒙佛接引,离此苦域,登彼乐邦。

净雪居士,孝敬慈和,勤俭自牧,深娴妇道,家庭之间,长幼和赓。于六十一年生产时血崩,因输血感染C型肝炎,致肝轻微硬化。且血小板、白血球数目,较常人最低标准少1/3,体如蒲柳。家人对她参与放生,并任嘉义地区负责人一事,不表赞同。然净雪居士,智慧非常,真信因果,蒙上圆下因恩师开示,了知人之有病,缘于宿世杀业,而放生可速还。故愿力甚坚,家人为其折服,由反对至认同,进而合家护持。数年来,有感应,亦有逆境,但她既具决心,而又有恒,无可动摇。

为鼓励嘉义乡亲,参与放生,初以印光大师放生十大功德,循循善诱。继而善巧方便,发心游览车、早餐。若遇放生地点在南部,义不容辞,负责百、千人打斋事宜,素粽、炒饭食之令人齿颊留香,赞不绝口。且感恩师父,给与机会,与诸位放生大德结善缘。几年来,有居士因参加放生,法喜充满;但亦有参加后,身反有病痛而退缩。故人数加加减减,多时六部车,少则一部,惟净雪居士,彻始彻终,只要有人愿意参加,必尽力相助,以利他无我自勉,故有游览车专程由嘉义绕至白河载居士之事,又因责任心重,放生前晚,几乎夜不阖眼。如此心量,仍谦卑自称,业障深重,毫无修行,其实六度早已融入其中。

八十七年九月,于嘉义荣民总医院体检,发现肝脏有0.9公分肿瘤,遂发愿除参与师父的大放生外,并在家人护持下,自行放生,四十九日不间断,事后再复检,肿瘤已消失。因其信师真切,依师言去行,转危为安。

长年护持,挚感欣慰,莫过于家庭圆满。当年长子成婚,欲用素筵,但家人以亲朋好友,几无人吃素,加以反对。针对此事,请示师父,师云:‘用荤食,放生功德有漏,可诚心祈求观世音菩萨。’净雪居士,一面求菩萨加被,一面以喜宴不宜杀生之理,耐心的与家人协调,最后同意用素桌,且宴客当天,宾主尽欢,和谐圆满。

二儿子,数年前,留美归来。于高速公路出车祸,前后车辆,车毁人伤。虽饱受惊吓,但冥冥中,似有佛力加持,安然度此一劫。

每月放生前、后,净雪居士,必遭病厄及种种阻碍。但烦恼烈焰,正是智慧炉冶,藉此历事炼心。金刚经云:‘是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。’以此小苦,了无量劫恶业,愿临终往生无碍,捷往西方。

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