法相殊胜

我们进寺庙进行祭拜的时候，会发现佛和菩萨的眼睛都是半睁半闭着的，这是为什么呢？

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著名学者南怀瑾先生曾经说过这么一个故事：

我母亲信佛，但并不大懂得什么佛理。我在童年的时代，有次问她：妈妈，菩萨的眼睛为什幺半开半闭？他为什么不张开眼睛？这个问题不好解释。可是我的妈妈却不假思索地回答，世界上的人太坏了，菩萨只好半闭着眼，不看为妙，如果张开眼睛一看，这么乱糟糟的一个世界，那真要气死了。

上面的也许只是一个小小的故事，但是也算是一个解释了吧，不过还有一个非常慈悲的说法。

半睁眼是佛的外像慈悲代表，不舍六道众生，同时又不忍全睁看到六道众生的痛苦，因为我们的肉眼看到的世界是颠倒的，错误的，佛教导我们用心眼去观世界，那么就要达到“禅”的境界。

用汉语简单的讲就是要“外不着相，内不动心”的一种静止状态，而佛教“坐禅”的功夫为了有利于修行者不要昏睡，就采取半睁眼睛，既不完全睁开又不能完全闭合的方法，这样在造像上，大多也采用了这种形像，代表了佛菩萨进入了“禅那”的状态了。

上面的这个意思是如果全睁开了眼睛，那么就会被这个世界的纷乱而扰乱了佛心，而半睁半闭可以不受纷乱的干扰并且能够给以受苦受难的人以慈悲。

而且不仅如此，当你在进寺庙跪拜之时，抬头一看佛像或是菩萨像，发现佛和菩萨也在慈眉善目地看着你，这是不是能够增添心中的喜悦之情呢？

这种雕塑方法把佛菩萨那种庄严而又慈祥的感觉表现出来，可谓是能够直接体会到一种慈悲的感觉。

1、夫学佛者，无论庄严形迹，止贵真实修行。

2、若夫聪明才辩，妄谈般若，吃得肉已饱，来寻僧说禅者，魔也。愚贵安愚，吾诚自揣矣。宁为老斋公老斋婆，无为老魔民老魔女也。

3、杂念是病，念佛是药，念佛正治杂念，而不能治者，因念佛不亲切也。杂念起时，即用心加工念，字字句句，精一不二，杂念自息矣。

4、万念纷飞之际，正是作工夫时节，旋收旋散，旋散旋收，久后工夫纯熟，自然妄念不起。

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5、在家居士，不必定要缁衣道巾。带发之人，自可常服念佛，不必定要敲鱼击鼓，好静之人，自可寂然念佛，不必定要成群做会。怕事之人，自可闭门念佛，不必定要入寺听经。识字之人，自可依教念佛。

6、大藏经所诠者不过戒定慧而已，念佛即是戒定慧，何必随文逐字，阅此藏经，光阴迅速，命不坚久，愿诸人以净业为急务。

7、世间至重者生命，天下最惨者杀伤。

8、疾病之由，多从杀生中来，故偏重放生也。

9、戒杀之家，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可具除。若更能随力放生，加持念佛，不但增崇福德，必当随愿往生，永脱轮回，入不退地。

10、诸放生者，或增福禄，或延寿算，或免急难，或起沉痾，或生天堂，或证道果，随施获报，皆有征据。然作善致祥，道人之心岂望报乎?不望报而报自至，因果必然，辞之亦不可得耳，放生者宜知之。

11、心大德深，其事何验，盖利他者菩萨之行也，以此行门助修道业，譬如船得顺风，必得速到涅盘彼岸矣。

12、普劝世人随所见生命发慈悲心，是捐舍世财，作斯方便。

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