杀生食肉的可骇

单是起斋鸡、斋鸭这一些荤的名字，里头就含有污染的种子。

一九七九年十一月两旬日开示

梁武帝在位时，中国的释教很郁勃，民间凡是有婚礼或丧事，皆请僧人往念佛。本日时期不一样了，目前只有丧事，才请僧人往念佛;遇有喜事，比方娶亲、生子时，却没有些人请僧人往念佛。实在这是毛病的，不管红白事，皆应该请出家人往念佛回向、种福，一方面能够超度亡者，一方面能够为生者增福。

梁武帝时，就有一名志公僧人，是位高僧，他有五眼六通，关于有头有尾他皆逐一明晰。某次，一个有钱人家有亲事，便请志公僧人往念佛。他一踏进门口，便感叹道：“古离奇，怪怪古!孙子娶祖母。女吃母之肉，子打父皮鼓。猪羊炕上坐，六亲锅里煮。世人来道喜，我看真是苦!”

这是什么意思呢?“孙子娶祖母”，您说怪不怪?本来，这位祖母正在临终时，她拉着孙儿的手，内心很舍不得，她说：“您们皆安家立业，只有我这个小孙儿，没人赐顾帮衬。唉!怎么办呢?”说完便死了。她到了九泉，阎罗王便判她：“您既然那样痛爱孙儿，照样回去干他的老婆，好赐顾帮衬他。”因而，祖母便托生来干孙子的太太。所以人间上的一脉相承，有时是很可骇的。

“女吃母之肉”，正在表面，一个女孩正正在吃猪蹄，吃得津津乐道，这只猪原来是她宿世的母亲。“子打父皮鼓”，志公僧人再看看那些奏音乐的，打锣鼓、吹喇叭、吹笛子，好不热闹!有小我私家用力地打鼓，鼓是驴皮制的，而这驴竟然是他宿世的父亲啊!

志公僧人再往炕上看看，便说：“猪羊炕上坐”，往菜锅里一看，便说“六亲锅里煮”。本来，早年被人宰的猪呀、羊呀，此刻皆返来吃人，要这一些人了偿宿报;之前专吃猪羊的六亲家属，此刻反而返来受人烹割，正在锅子里还债。“世人来道喜”，人人皆认为这是喜庆之日，但志公僧人只感喟：“我说真是苦!”其实是人以苦为乐呀!

各人听了这段公案后，应当晓得杀生食肉的可骇。我们又研讨这个“肉”字：“肉字里边两人，里边罩着外边人，众生还吃众生肉，细致考虑人吃人。”所以，可以茹素是最好。但吃斋时，不必要复兴什么斋鸡、斋鸭、斋鲍鱼等名字。既然吃斋了，为何还放不下?单是起这一些荤的名字，里头就含有污染的种子。所以今后不必要再用荤名往讲斋菜。

此次有人到万佛圣城以后，发愿归去要吃长素。这很好，取六趣轮回断绝往来，您没有吃他，他没有吃您;您没有杀他，他没有杀您，如许便把轮回业报清净了。

又有些人问：吃斋有什么益处?

我说：“没什么利益，是在世受骗。”什么意思呢?由于斋菜没有肉类那末好味道，所以说在世受骗。但是，假定您没有吃斋，即是死了受骗。就像一个秤，那一边重，那一边轻，您自身往研讨研讨。

为何说吃肉是死了受骗?不管您吃什么器械，便有那种成份在您身上。您吃菜，便有一股菜味;吃葱，便有一股葱味;吃牛奶，便有一股牛奶味;吃起士，身上便有一股起士味;吃大蒜，呼吸气都有大蒜味。由于您所吃的器械，要与您合资，合而为一，酿成您身上的一部分。您吃什么吃多了，身体就会酿成和它一样。是以，吃猪肉多了，便会变猪;吃牛肉多了，便会变牛，这是符合科学和逻辑学的。您的身体和肉类酿成合资公司;死了以后，还会酿成那样器械。好比，死后如果周身一股猪味，阎罗王嘟嘟鼻子，便说：“您那样臭，照样去做猪好了。”羊牛鸡犬，还全是同一个事理，所以说是死后受骗。

您认真研讨，杀猪的人，他的眼睛像猪。为什么?他曾被人杀了好屡次，现在他返来报仇了，但眼睛照样猪眼睛;宰牛的人，眼睛像牛眼睛。实际因果是丝毫没有爽的，所以说：“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上兵器劫，细听屠门半夜声。”一碗肉汤里边含躲的痛恨，像海那样深，说没有尽的。要知道世上为什么有战斗、屠杀，比如两国相互战役，死伤连城，这便是众生的恶业共聚，与此同时受报。假定您能细听半夜屠房里凄厉的叫声，您便该当清楚明明杀杀没有已的恐惧。现阶段科学已研讨出来，人多吃肉，很简单生癌症。这是由于动物体上的怨，在您身上蕴蓄多了，天长地久便酿成害人的毒素。因而我们该当取众生间断中止因果，没有要取牛羊鸡犬互制罪孽，便能慢慢地把世界上的恶气转过来。

正在万佛圣城，我一边行持正法，一边要把世上的杀劫变化过来，无形无相地把它逐步祛除了。所以我主张人没有杀生、没有偷窃、没有邪淫、没有妄言、没有饮酒、没有吃麻醉药。最低限度要守五戒，并且还要守得清净。你们既已到了宝山，没有要空手而归!

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