农历四月初九上午十一时，莲友们正在念佛堂大殿念佛，忽然来了一只老鼠，在佛台上走来走去，徘徊很久，两眼炯炯看人。众人都很诧异。当家师对它说：「老鼠，你走吧！被猫看见就性命难保了。」老鼠果然走了。过了一会儿，它又回来了，蹲在蒲团上，前爪举起，作拜佛状。先向北拜，再向西拜。当家师将它捧在佛台上，对它说：「你今天来若是要往生，大家送你到西方去。」老鼠即举起前爪，作合掌状，嘴巴开合不已，宛然在念佛。于是大众开始为它助念。过了一会儿，它竟向阿弥陀佛圣像礼拜。当家师见它拜了三拜还不停，就给它数着，一直拜到四十八拜。刚拜完，头部就下垂到前爪上，安然逝去。晚上焚化，身灰不散。众人将灰放在玻璃匣内，做念佛人之警策。鼠能生西，何况人类？（《劝君勿食众生肉》刘韫才）

怎么区别专修专念和杂修杂念？

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答：真正的杂修杂念是什么？有分别地念是杂念，有分别地修是杂修。没有分别地念，没有分别地修，是真正的专念、专修。念佛，念一尊佛也行，念一千尊佛也行。实际上，念一尊佛就是念一千尊佛，念一千尊佛就是念一尊佛，因为三世诸佛是一体的。比如，一个人念一尊佛，另一个人念一千尊佛，也许两个人都是杂修杂念，也许两个人都是专修专念。为什么这么说？如果你念一尊佛，修一尊佛时想“我只能念一尊佛，我不能念别的；我只能修一尊佛，我不能修别的。”这就是有分别了，这就是杂修杂念。但也可能是专修专念，“三世一切诸佛都是一体的，我念一尊佛等于念一切佛，我修一尊佛等于修一切佛。”如果你真正弄明白了这些道理，就是专修专念。

“我念一尊佛就是念一切佛，我修一尊佛就是修一切佛”，念一百尊也是念一尊——自己的本尊，“我念哪尊佛都是念阿弥陀佛”“我念哪尊佛都是念观音菩萨”“我念哪尊佛都是念莲花生大士、金刚萨垛。”这就是专修专念。这样念一尊也是专修专念，念一百尊也是专修专念。如果怕这尊菩萨不高兴，就念这个；怕那尊菩萨不高兴，又念那个，这样有分别的念，就是杂修杂念。

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