很短的两分钟就可以利益无量的水域众生的咒语!!!

家住在河流、湖泊或大海边者或是经常能见到水域者最适合修此法!

智慧流星心咒

òngjiānǎāwǎlūógādāsàmàndà

唵加那阿瓦罗个得萨曼大

sàpàrànàruìmòbāwǎsàmǎyā

萨帕惹那锐莫巴瓦萨玛呀

mǎhāmǎnàdérèdérèxīdáyǎzuǒlānàhòng

玛哈玛纳德热德热悉达亚左拉纳吽

嗡嘉纳阿瓦洛格得，纳美萨曼达，萨帕Ra纳，瑞摩巴瓦，萨玛雅，玛哈玛呢，德热德热，舍达雅作拉纳吽。

于江河、湖畔，右手掬一捧水，诵此智慧流星心咒七遍，加持七捧水而倒入江湖中，以佛眼观之，则所有现前之饿鬼众，皆获得具足如天人之饮食胜味，且各各饿鬼获足七摩揭陀斗之饮食。仅饮彼水，彼一切饿鬼即从其道解脱，转生善趣也。凡诸成男、成女、童男、童女、及旁生、饿鬼、鸟类、水族等，若饮此水，一切恶业及业障能转清净，且转生善趣也。

几点说明：

1、此咒摘录自《喇荣课诵集》，海涛法师大力推广这个咒。未得传承亦可修诵，功德无量!

2、注音：嗡：ong得：deiRa：按拼音规则拼成，或把“日阿”两字合读呢：ne吽：hong

3、加持七捧水：念七遍咒后吹气加持手中水，然后倒入水域，如是者七遍。

4、建议平日背熟此咒(念熟之后，49遍不过几分钟时间)，遇到江河湖海等水域时，依此施行，加持度化无量可怜众生!

5、在自己家用此法加持一瓶水倒入江河湖海，同样具有加持力。

6、度化众生越多，我们的福报功德就越大，长期施行，自身也必定可以改命转运!请多多宣传弘扬此咒，功德无量!度生无边!

经咒念诵：智慧流星心咒

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注：慧律法师《安乐妙宝》里面为没有传承而又想持咒的修行者，提供了一个非常非常殊胜的方法：大藏秘要云.依教中说.一切真言手印.必从师受。若未入灌顶轮坛.辄结手印作法.得盗法罪.所作不成。若于如来像前.诵大轮金刚陀罗尼二十一遍.即如见佛.即同入一切曼荼罗.所求诸法.皆得成就。

家里常有蟑螂蚂蚁小虫等一此动物时，该怎么处理才圆满呢?我家就有很多很多的蟑螂，我先生天天喊着要打要杀要毒死它们，但每次都被我压了下来，每次看到它们时我就念尊圣佛母心咒‘唵，普隆，娑哈',因为凡是听到这个咒的三恶道众生也是舍报以后永不坠三恶道了，慢慢的是少了很多蟑螂。前几天让我母亲听经她不好好听，反而我听N多，偶尔听到海涛法师在一张讲义里这样有更好的方法，就是这个智慧流星咒，专门些小动物的，讲义节取如下:

“这张咒叫智慧流星咒，我们法王如意宝最支持放生，所以，在我们的放生仪轨里面，放生功德里面，我们的堪布索达吉特别的强调，放生的时候，爱护动物的时候，一定要念这个咒。这个咒做什么呢?你念一次倒一次水，念七次倒七次水，或者是念七次对着水吹一口气，或者是吹在吃的食物上面。只要有任何一只动物吃到这水或者是食物，它永脱离三恶道，今生最后一世做牲畜。慈不慈悲呀?非常的慈悲!

所以各位呢，家里如果有蟑螂蚂蚁，啊，你的福报来了!用一点蜂蜜，或者是加一点牛奶，念七遍这个智慧流星咒给他吐一口气，把这蜂蜜或者是牛奶放在没有人的地方，这些蟑螂或者是蚂蚁它们统统会去吃的啦。吃完以后，安享天年，舍报以后，往生善道生天或者是去极乐世界，你就跟它们结下了善缘啦。家里的蟑螂蚂蚁这些小虫也就越来越少，佛教的方法不是打死它，或者毒死它。你打死它毒死它它就来投胎啦，投到你家里来，投到好几代以后就变成你儿子啊，那你就惨了，找你报仇哦。

所以，这个智慧流星咒，我们每天都要喝水，每天都要吃东西，各位慈悲一点，把它背下来。印多一点让大家都知道，愿这个世间大家都有一颗慈悲，都有方法，所以法门无量誓愿学，能够利益众生的方法，我们就尽量的去学去推广，到那个时候你就会觉得，生命是如此的快乐，很大的快乐。。。”

以下摘选自《轮回痛苦》

(二)饿鬼的痛苦

饿鬼道众生的环境是什么样的?一般它也能看见与人间差不多的景象，但是，它只能看到远处有青山绿水、繁茂的果树、累累的果实，以及丰盛的食物，当他拖着僵硬的身体，艰难地支撑着巨大的腹部，走上前来想解渴充饥时，美景便倏然消失：青山变成荒山;刚才远望时，明明有一条大河，一到近旁，河流也已干涸，只见河底的沙石;同样，远处所见的美食，此时也被很多手持凶器的人守护着，不让他吃。

另有一种饿鬼，口如针眼，咽喉比马尾毛还细，腹部大如盆地一般，尽管如此，它还是能够喝下一点点水，但是，一到晚上，这么一点食物在胃里也要变成火燃烧起来，烧掉全部的内脏。

饿鬼有很多种，其所受痛苦总的说来是以饥饿、口渴为主。它们为什么要受这些痛苦?堕入饿鬼道的主因是悭贪之心，他在做人时，特别贪恋钱财，连自己也舍不得享用，更舍不得上供下施。在对金钱、食物特别贪着的基础上，他会抢劫他人的财物饮食，障碍别人的布施供养，致使那些被害者受饥渴之苦。因为以前让其他众生经历这样的痛苦，现在在饿鬼道中，他自己也要长时遭遇相似的(更加难忍的)苦难，这就是轮回，也就是因果。

因果定律，不是释迦牟尼佛制定的，也不是其他佛菩萨制订的，它是一种自然的规则，所谓种瓜得瓜，种豆得豆，万事万物的本性就是这样。

那么，因果是不是佛教?因果的本体不是佛教，也不是佛的教义。那什么是佛的教义呢?以前我们对因果一无所知，佛就告诉我们因果循环的真理：如是因会有如是果，所以不要去造痛苦的因，如果播了这样的“种子”，以后会结这样的“果”，于是我们就根据他的教导去取舍因果，这种取舍才是佛教教义，而因果本身是一种自然规律，不是任何人可以制定的。

天津放生乌龟一般在什么地方

饿鬼道也有很多细节的痛苦，这里不讲。观想方法和上面一样，不能把自己当成旁观者，而要把自己观想为饿鬼众生此时正在受痛苦，这样感觉会很不一样。若象看戏似的，旁观他人受苦，不会有太大感受;若把自己观想成这些众生，一下子就会有很强烈的反应。这时又想：仅是观想，都有这么强烈的反应，若真实受苦又会如何?以前，我也曾造过无数悭贪之业，无法保证以后不会去受这样的痛苦，那么现在我唯一能做的就是痛忏前愆，并发愿从今以后宁死不再造悭贪之业，这样才不会堕入饿鬼道。同时，也要对饿鬼众生修慈悲心。

福建哪个寺庙可以放生乌龟

(三)旁生的痛苦

旁生的痛苦，是我们现量可见的。旁生最主要的痛苦是什么呢?对于野生动物而言，相互残杀是最大的痛苦，这些在动物世界里我们看得比较清楚。此外，它们还会因为自身的皮毛骨肉等被人类捕杀;家养的禽畜，也有被猛兽残杀的痛苦，但更多的是受人役使的痛苦，如牦牛和马，它们被人用来耕地，驮重物等，一辈子都要劳累，辛辛苦苦，老了以后，还会被宰杀，其命运大都是这样。

观修前，首先要看看书，我们经常看到的也可作观想用，这些都准备好后就静下来，闭目沉思，这时，要将自己观想为动物，并对它们发慈悲心，这两个要点，与前面相同。

三恶趣众生，唯有恒时感受剧烈的痛苦，内心痴暗，根本没有机会修持正法，所做也多是恶业，辗转于恶道中，很难脱离。而我们以前也肯定造了许多应当堕落的恶业，现在只有真诚忏悔，并发愿不再造新的恶业，同时对恶道有情生起强烈的悲心，愿将自己三世所积一切善根回向给它们，希望它们能早日解脱恶趣之苦。还要这样想：现在我已具足修持正法的一切因缘，那么一定要勤奋精进地闻思修行，将来能将所有恶趣众生接引到佛的清净刹土，为此至诚祈祷上师三宝，加持我能获得这样的能力。

由上可知，三恶道确实是充满痛苦的，但人天善趣就有真正的快乐吗?

(四)人的痛苦

人的痛苦，书中讲了八种，除了生老病死这四种外，还有四种：遇到怨仇;亲人分离;想得的得不到，譬如钱财、地位、名利、感情等;不愿意面对的要去面对，譬如自然灾害、战争、瘟疫等，这是人类最大的八种痛苦。绝大多数人为了解决温饱问题而辛苦一生，付出了整个生命的代价，可是所获得的利益是那么微薄而没有意义。还有很多人虽然有财有势，但却因精神空虚而感到异常痛苦，不知自己为何而活。而且，人间还具足了三苦：苦苦、变苦和行苦(书中有详细的讲述)，由此可知人世间一切所谓的美满幸福、种种享受，也大多是由造业而得，最终必将导致无边的恶趣痛苦，所以人间这些表面上的快乐也都不离苦的本性。

另外，还有很多痛苦也要观想，特别是经常看得见的病苦、老苦和死苦，这些我们肯定会面临，只是时间的早晚而已。我们要观想，如果现在自己得了重病或者面临死亡，会是什么样子?这时就会深刻地体会到人的痛苦。平时，若生活上没有遭遇太大的困难，精神上也没有太多的折磨，我们不觉得人道苦，会觉得做人很好。但是，实际上人间并非那么美好，绝大多数都是痛苦的境遇，那些痛苦一旦发生，这才发觉人道也不行，然而真到那时，已没有什么办法对治了。所以，现在首先要观想、体会人的痛苦，体会到了再想办法断除。

人道的很多痛苦在书上都讲了，即使书上不讲，我们都是人，也能知道人间会有什么样的苦难，这些都要观想，若观想得好，对人道的贪欲心也能断除。

——根据《史记》编选

中国以前拜的财神是范蠡，为什么要拜范蠡作财神呢？我们不妨简略地介绍一下“范蠡三聚三散”的故事：

春秋时期，范蠡苦身戮力辅佐越王勾践，深谋二十余年，最终帮助勾践复兴越国。复兴之后，封范蠡为上将军。他知道越王勾践为人可共患难不能共富贵，于是就辞书一封，放弃高官厚禄，只装轻珠宝玉，带着西施乘舟远行，一去不复返。（一聚一散）

范蠡浮海到齐国，更名改姓，苦身戮力，耕于海畔，父子治产，没有几年就积产数十万。齐国人仰慕他的贤能，请他做宰相。范蠡感叹道：“居家则至千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是就归还宰相印，散尽其财，分给朋友和乡邻，带着重宝，闲行而去。（二聚二散）

行至于陶，范蠡以其智能，观察此地为贸易的要道，经营贸易可以致富。于是他自称陶朱公，留在此地，从父子耕畜开始，根据时机作物品贸易，取薄利。时间不长，就累积万万。（三聚）

朱公居陶，生少子。少子长大后，朱公次子因杀人而被囚禁在楚国。朱公说：“杀人而死，该是如此，但身价千金的人不该死于大庭广众之下。”于是就让少子去前往探视，并带上一牛车的黄金（三散）。朱公长子也请命想去，朱公坚决不同意。长子说：“家有长子，今弟有罪，不派我去，而让少弟去，是我不成器”，说完欲自杀。夫人连忙说：“派少子去，未必能救次子，而先失去长子，怎么可以这样？”朱公不得已派长子去，命其去找庄生帮忙，并叮嘱说：“到楚国后就进献千金给庄生，听任他从事，千万别与他争。”长子出发了，却在路上私积数百金。

朱公长子到楚国后，把信和重金交给庄生。临别时，庄生告诫说：“你赶快离开，千万别停留，等你弟弟出来后，别问是怎么回事。”长子却没有听从庄生的话而私自留下，并把路上私积的数百金，分送给其他的自认为能帮上忙的楚国贵人。

庄生家很贫穷，但他以廉直闻名于国内，自楚王以下人民都像对待老师那样尊敬他。作为信义之人，庄生对于朱公进献的黄金，并无意接受，而打算在事情办成后再还给他。而朱公长子并不知其意。

庄生入见楚王，禀告说：“我观察到天上有某星停留在某个位置，表明楚国会有灾害。”楚王平素信任庄生，向他了解解决之道。庄生回答说：“只有德行可以消除。”楚王决定以赦免罪犯来消除灾害。楚国贵人得到消息后连忙给朱公长子报信。朱公长子想，既然弟弟可以获得赦免，千金送庄生，不是白白浪费了吗？于是就又重返庄生家。庄生惊讶地问：“你怎么还没走？”朱公长子回答说：“我听说楚王要赦免我弟弟，特来告知辞行的。”庄生明了他的想法，就说，你自己进房内去取金子吧。朱公长子带走了金子，独自欢庆。

庄生因朱公长子的行为感到羞辱，就入见楚王说：“您想以德行消除灾难，可我听见路人都说陶的富人朱公之子因杀人囚禁在楚国，他家人用重金贿赂王左右之人，因而王不是因体恤楚国而行赦免，是为了朱公之子。”楚王大怒说：“寡人虽不德，怎么会因为是朱公之子就特别照顾？”于是令杀掉朱公之子后，明日再下特赦令。

朱公长子呢，自然是带着弟弟的死讯回到家。母亲和国人都感到悲哀，唯有朱公独笑说：“我早就知道他弟弟会被杀，不是他不爱他弟弟，是有所不能忍呢！他从小与我在一起，见到我的困苦，为生的艰难，不忍舍弃钱财。而少弟生在家道富裕之时，坐乘完备，并不知财富的来源，因而很易弃财，不会吝惜。我先前决定派少弟去，就是因为他能舍弃钱财，而长子不能。次子被杀是情理中的事，无足悲哀，我日夜在等他的丧讯传来。”

这就是财神范蠡“三聚三散”的历史故事，他每到一处都能成名于天下。这位古人，在名利面前，始终保持着清醒的头脑，进退自如，以保全自身为根本，功名富贵的舍得就在这先散后聚中让我们有所体会。

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