（图片起原：大菩文化拍照：慧恒）

《阿含经》内里另外有一则故事，还是纪录小小一粒米饭的气力相当于一座须弥山，以般若智能观照，等无差别。话说有一对贫苦的佳耦住在炭窑洞里，四壁萧条，伉俪两个人甚至要共穿一条衫裤，丈夫穿出去了，老婆就只好守在家里，老婆出外，丈夫衣没有敝体，还只好待在洞里。有一天，传闻佛陀带领门生们到邻近托钵乞化，伉俪两个人就商量着说：“我们已往没有知道布施种福田，才会落到本日那样贫困的田地，如今好没有容易盼到佛陀来此教养，怎样能够坐失那样大好布施的机遇呢？”

说着说着，干老婆的深深感叹道：“这个家险些一寒如此，我们拿什么往布施呢？”

阿谁丈夫想了想，决然说：“无论怎么了，我们宁肯饿死还不克不及错失这个时机，折损了福德人缘。如许吧，我们现在独一尚称完备的器材就只有这条衫裤，我们就拿它扶养佛陀吧！”

伉俪两个因而欢欢喜喜地把独一的衫裤布施出来，登时使佛陀的门生们颇感为难，大师把这条裤子传来推往，一个个掩鼻而躲，不知道若何处置惩罚才好。最终仍是阿难尊者拎着这条又脏又臭的裤子来到佛陀眼前请示：“佛陀，这条裤子实在不可以穿，仍是丢掉吧。”

佛陀慈爱地垂训：“诸门生不可以如许想，贫民的布施是非常难能可贵的，就拿来给我穿吧！”

阿难心下内疚，迫不得已只好捧着裤子和目犍连一起到河滨洗濯，谁知道裤子才一浸水，整条河连忙变得波澜汹涌，暴涨暴降，目犍连一急，就运起神通把须弥山搬来弹压，压了又压，照样无法平息波澜，两个人只好仓促赶回来禀告佛陀，那时候，佛陀正在用斋，就悄悄拈起一粒米饭对他们说：“河水翻涌，是因为龙王惊叹贫人可以极尽布施的愿心，你们把这粒米饭拿去，就能够镇住了！”

阿难感觉奇异，就问：“佛陀，那么大的须弥山皆压不住，这么小的一粒米怎么可能镇压住那样的狂涛巨浪呢？”佛陀笑着回覆：“你们拿去试试再说吧！”

阿难和目犍连疑信参半地将这粒米丢进河里，居然一会儿就平风静浪了。两个人深觉不可名状，莫非一座须弥山的力气反而比不上一粒米吗？返来后马上讨教佛陀，佛陀点头开示道：“无两之性，便是实性。一粒稻穗由最初的播种起，经由浇灌、施肥、收割、制作、销售，积累了各种的力气取辛劳能力成绩一粒米，它所包含的好事是无量的，正犹如那件裤子是贫穷困难配偶独一的财物、全数的产业，它所包藏的布施心量也是无限的！四海龙王明白一粒米的好事取裤子的好事一样大，都由虔敬一念引出，所以赶快让步称善。由此可见：只要虔敬一念，则小小一粒米，一条衫裤的力气，都可以取万万千千座须弥山相称！”

厥后有些人把这件事写成一首偈，来警示世界的冥顽众生：“佛观一粒米，大如须弥山；若人免不了道，披毛带角还。”

建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不只求本人摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，好比把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还好比说往放生，这都很好。

道场很主张各人干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有聪明，有聪明您才会超越存亡循环。经由过程多放生能够获得我们想求的财产自由、聪明、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产自由便是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有机遇转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，伶俐便是果。

您万万没有可以说：哪一个法师说我身体欠好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，如许就弄错了。肯定要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的物品摆正在很远的中央，这个作用就差很远了。肯定要给众生闻到佛法，如许才是。您没有必要认为牲口道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有机遇摆脱。

有一名法师他落发以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会那样呢?

他师父入定调查通知他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，夏历的六月六，法师就将藏经阁的经籍所有拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲畜道之后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就落发。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半部门，此生他看一遍就能够背出来，后半部门他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时间帮它们种这个小小的因，一定要乞求：想要它们快速地离开牲畜道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。那样对着它们念就好了。这是法布施。

必定要买那些若是我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，如许放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是如许的，若是它差没有多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。然则必定要注意，如法放生很主要的。

道场不太主大师放鸟，为何?现正在的人为了赢利，经商不分皂白，那些鸟由哪里来的?有两种来历：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您不全是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些处所，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惶恐，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中心，为了您放一只它就逝世了三只，如许就没那末好了。是以不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，顿时把它买来放掉，如许就好，所以不必要重视外观形式上的器械。

并且放生一定要放有生机的器材，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它皆邑死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么分离心，您去到市场，见到什么就买什么，那样就比力如法。

别的一个层面，要放在一定是合适它生计的环境。若是将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟即速就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就所有跑光了。所以一定要放在顺应它生计的环境。

彷佛东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不大概钻得很深，放下往它就会死了。如许就不好了，一定要河双方有土，它能够有中央钻，如许就好，顺应它糊口生涯的环境。

说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。

南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!

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