若逢垂钓者可以用此法救鱼：向垂钓者索鱼----再为鱼儿一次生的想要

放生的鱼一般买什么鱼

垂钓是一件极端残暴的活动，以鱼的性命价值为快乐喜爱。现在，险些有水有鱼的中央就有垂钓者，一旦鱼儿被钓上来，一样平常难有活门了。这一些被钓的鱼一样平常不容易进入市场交易，市场上的生灵也许碰到放生者，将他们买去放生，从这个意义上说，被钓得鱼儿解围的机遇乃至比市场上的生灵还要少。

佛门生如果见到垂钓者，能够念诵佛号咒语，求佛菩萨加持垂钓者钓不到鱼，免去鱼儿被钓之苦，如果曾经被钓上来的鱼儿，能够向垂钓者索鱼，对垂钓者说，您为我几条鱼吧，垂钓者普通皆会为几条，然后回身找个处所把鱼儿放生，再为他们一次生的机遇。如果对方不为能够花钱买，可是垂纶者普通皆不好意思，他们皆会为的，如许少则几条，多则数十条鱼就能够得救了。

要鱼的时分末学平常采纳的两种方式：

第一种：和垂钓者说，您给我几条鱼养着吧，垂钓者一样平常皆会给。有的垂钓者可能说，养没有活，末学一般答复，能赡养了，家里有个充氧器，能够赡养的的。正在这类情形保持一下，灵敏一点，鱼儿就会要到。

第二种：和垂钓者说，我买您的鱼吧，垂钓者如果卖，则能够按照本身的经济情形，所有买下或买下一些，如果对方没有卖，则能够转化为第一种，对垂钓者说，您给我几条吧，然则垂钓者普通皆没有好意思，皆会给的，如许就有几条鱼儿得救了。

之所以是“要”，是为了随顺世情，被钓到的鱼儿一般按市场价值只有几块钱，很多人即使给他钱，他都不好意思要。不外，实际操作的历程中，却是要和买相结合的历程。碰到难说话的还能够给他买瓶饮料换几条鱼。

末学第一主要鱼是正在06年上半年，当时还正在济南上学，到一个水库放生的时分，见有垂钓者，心想这一些鱼儿被他们钓走肯定是活没有了，没有如将他们要来放生，因而末学向他们要鱼，成果很顺遂，有位年老给了我10多条，还是有一条白色的小鲤鱼还给了我。还是有一次颠末济南大明湖东门，流出来的湖水集合正在一条石砌的深沟里，无意偶尔发现有垂钓者，末学向这一些垂钓者要鱼，要了20多条，好几位垂纶者很慷慨的把他们钓到的鱼儿皆给了我。还是有一老者，钓到良多鱼，买没有卖，要没有给，一条皆没有可，无奈只好废弃。这类要没有到的景象有，但很少碰到。

脱离济南后，终学家不远处有条河道，晚上有许多垂钓者，他们一晚上能钓到少则几条多则一百多条的鱼，终学常常晚上到河滨漫步，一边念佛号，看到垂钓者就向他们要鱼，几近每一次都能要到几条乃至数十条鱼，为要到的鱼儿做个简朴的三皈依，念诵几句佛号，然后放生。

末学在要鱼的过程中，成功率很高。有时候垂钓者只钓到一条大概几条鱼，接纳适度的言语还能要过来，乃至经常出现对方钓到20多条鱼还能所有要来的情形。客岁国庆节7天的工夫，末学天天下昼1个半小时摆布的工夫，弄来了350多条鱼儿。末学在要鱼的过程中是妄言了，然则为了鱼儿，没有办法，向垂钓者要鱼，只管多救，若是救免不了所有，能救一条算一条。

要鱼前能够看看垂纶者的四周，经常有垂纶者把钓到的小鱼扔在地上，看到后能够把这一些小鱼儿捡起来放到水里。另有一些垂纶者，钓完了鱼，把蚯蚓放到塑料袋里，蚯蚓自身出不来，很快就会被太阳晒逝世，能够把它们放归到大自然中。只要仔细一点，放生护生的时机处处全是。

要鱼是为了救鱼，没有要有没有好意思的心态，开的是口，救的是鱼，还就没有什么没有好意思了。当把要到的鱼儿放到水里，看着他们欢畅的游动，内心会很高兴，所作的一切都值得。要鱼的进程还可体验人世百态，人与人真的是差别，能够考验本人的心性。

采纳这类方式，若能保持下来，每一年能够救下几百乃至上万条鱼儿，这一些不过是易如反掌，何乐不为？到河畔的时辰无妨带一个塑料袋，要到鱼的时辰方便把鱼装上，找个他们看不见的中央，正在把鱼放掉。水边多湿滑，也要多注意安全。自然要的不单单只是鱼儿，看到有捕获其他生灵的，一样能够向他们要，能救一个是一个。

为了鱼儿，斗胆的和那些垂钓者要鱼，再为鱼儿一次生的时机。

杀生食肉，实是恶业，必当受报无疑。只是受报是根据杀心的猛弱和杀法的暴虐，而各有晚速高低，不可以相提并论。其次，杀生食肉后的反悔建善，亦能够转后报作现报，将重报折轻报。我为了让诸位切实掌握杀生食肉恶报之事，无妨以身作则，将我食肉受报的履历，略向诸位宣说。

我正在十八岁的那年，为了抗日救国，走出黉舍大门，决然加入抗战行列。幸蒙祖宗福德庇荫，只当了半年上士文书，就升官了，今后正在赋税内里打滚。到我退休还俗之前，我正在政军两界干的绝多数全是赋税业务之类。俗谚说：“先睹为快先得月，先睹为快先得月。”我虽一文不苟与，然而先睹为快，究竟用起钱来便当多了。我有钱就喝酒食肉，制了很多杀业，清夜扪心，很是不安，是以对款项产生厌腻。厥后还俗，不肯数钞票，不肯存钱，实由于此。

提起我喝酒吃肉的本领来，虽然没有大，可亦没有小。论酒量，一两瓶高粱酒喝下往，脸没有红神没有乱。吃鱼吃肉更是惊人，定坐下来，细嚼缓咽的吃上两小时，吃一二斤肥肉，没有叫声腻。我最喜欢吃鸡吃鸭，每餐皆吃，如何吃还吃没有腻。一年吃下来，我们终究吃了几多鸡鸭众生，没有统计过。但是有一次，我们驻正在浙江省定海的溪口岙。初到时，这乡村四周各地皆可看到鸡鸭成群。我天天皆叫房主的大蜜斯为我们往买鸡鸭，交给勤务兵杀来吃，多则三五只，少则一两只。三个月驻下来，这乡村四周五里之内的鸡鸭皆给我们吃光了。有一天下战书，起大寒风，我又叫房主蜜斯往为我们买鸡，她说：“您还吃！这里五里内的鸡子、鸭子，皆给您吃光了，您还要吃！”我说她是由于天气冷，嫌出门，没有肯往买，故用这话来敷衍我。因而我本人带了一个勤务兵，正在驻地四周四五里路，打了个转，公然没有看到一只鸡鸭。我才晓得，我竟吃了这么多的鸡鸭，没有禁内心一惊：我制的杀业太大了。一九五三年，我信佛了，正在看过佛经，明确因果以后，我急于勤求素食，冀赎前愆。据我所知，正在军中公开信佛，公开素食的，我是第一人。但是内心却大有“噬脐莫及”之感。为求同心专心反悔及弘法利生，将功补过，乃决意还俗。大概是以一念之善，我今生制的杀业，幸得将重报折轻报，将后报作现报了。

一九七四年端午节的前两天，我正在南投莲光兰若的无量寿关中，上午八点钟，入手下手拜净土忏（这时候我闭关已快要二年多了，拜净土忏亦已拜了九个多月）。第一拜拜下去，就感觉身轻起来，向着西方前行，走了不到几步，听到身后有良多鸡鸭的叫声，转头看去，见成千累万的鸡鸭分作三行，追随着我，我沿着它们的行列往后看，云端梵学，约二里多路长，才看到它们的聚集场。是正在南投（古）车站的大广场上，那边也有牛、猪等一大群正在列队静候上路呢！

再反观本身，我胸前抱着个鸭子，正在叫喊那些众生，一呼一应。我看到这类情况，心想它们来找我算帐了，不由一惊，茅塞顿开。我继承将净土忏拜完以后，深怕我会生大病，即敲钟声，唤来护闭的刘文斌居士，把方才的情况报告他，请他好好顾问我。正在近来时代，不必要阔别。怎了解，就正在当晚于禅房里，平地一跤，跌断左腿。虽经延请中西名医医治，耗费信众巨额医药费，本身受尽没法言喻的痛苦，统统医治终归无效，致成“跛脚法师”。这便是我杀生食肉的业报。我今向诸位滴水不漏的说了出来。虽然，我悔之已晚，但看大师以我作为殷鉴，各自警戒，早日戒杀茹素，免蹈覆辙。

末了我正在奉劝诸位发心戒杀茹素以外，再劝诸位还须修学净土秘诀，念经求生西方，才可毕竟离苦得乐。“持斋”和“念经”，合之则两美；分之则两损。这话如何讲？若持斋没有念经，来生以夙世持斋故，一定大富大贵。昔人说：“一日持斋，世界杀生无我分。”况且毕生长斋，其福报岂可计量耶？有了福报，固属功德，然则大富大贵人，十分之九没有肯修道，所谓“繁华学道难”。繁华中人，没有知学道，他的生活一定趋势食、色、玩乐的享用。食则一席令媛，色则倚翠偎红，玩乐则歌舞游玩。但凡过着这类生活的人士，没有难想像到他的未来，一定堕三恶道，这第三世他就受苦了。又若念经之人没有持斋，临终多被业力所障，没有得往生，流入八部鬼神中去。这便是持斋和念经，分之则两损。如果能持斋又能念经，即得现前身心康乐，当交游生西方，见佛闻法证三没有退，终至圆满无上菩提。其功德长处，宽大如法界，毕竟若虚空，无量无边，没有可思议还。

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