问：释教徒茹素就是在护生，又何须那样夸大放生，是没有是太固执于情势了？希阿荣博堪布答：：如理如法放生等于在行持六度：一、布施。补救性命，并在放生进程中根据仪轨念诵经咒及佛菩萨的名号，使被补救的植物相续中得以种下将来摆脱的种子，这是无畏布施和法布施。两、戒杀。三、忍辱。战胜放生进程中泛起的各类坚苦、阻碍。四、精进。以欢乐积极的心态延续举行放生运动。五、了知放生的人、被放生的工具及放生进程全是实质为空、浮现如梦如幻，这是禅定和伶俐。在此六度以外，加上发心和回向，大乘释教统统建持无出其外。事相虽然没必要固执，然而无相非由相外求。初学者很难没有固执，既如斯，那就固执善业，有道是“已到岸人休恋筏，未会渡者要须船”，善业等于我们的船。佛陀还说过：“以无我无人无众生无寿者建统统善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”心无固执、无所挂碍地往建统统善行，即得圆满菩提。

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杭州放生的好地方在哪里

题目：我经常发噩梦，怎么办才好？

您一天还正在生，就仍会有发噩梦的情形，这家常便饭。我们凡夫是没有掌握黑甜乡之本领的，所以不太可能制止噩梦。正在一般情形下，发噩梦对我们没有什么严峻的不良危害，所以您不需过份耽忧。发噩梦的缘故原由良多，有时由于日常生活中的一些发作过的事，有时则是精力及身体状况欠安、血气不顺畅或体内元素平衡而危害心理而至。如是因生理或心理的题目而至，应多照顾身心健康及心理上的宽大旷达，还能够正在有空暇时登高远眺，正在高山上观赏一下不着边际的风景，如许还会有资助。总之是要找出缘故原由，有的放矢，不必要随便把一切题目皆科学化。如是频频地梦到有关罪障的黑甜乡，比如梦到跌下山崖、被猛火焚身、处于雪山中而感触严寒无助，又或梦到被人绑缚或攻击等，并且是陆续屡次梦到这种的黑甜乡，则有多是业障的出现，必需修持忏净罪障。若是只是一次、两次梦到以上黑甜乡，则未必有什么隐义。我们有时又会遇上好像被无形的器械压著而不克不及转动的情形，却又似是苏醒的状况，这还不一定便是‘非人’作崇，良多时这只是气血不顺畅的情形罢了。若是我们恐怕是‘非人’作害的话，能够正在日常平凡及正在上述情形发作时诵念《心经》。有人又以为黑甜乡必定是取将来或曩昔生有关的，这还并不是精确。正在清晨三、四点时的黑甜乡，大概会是有预言性的，其他工夫的梦只不过是心理取生理反射，并没有实正在意义，此乃传统所说。

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