三种人生态度

“人生态度”是指人日常生活的偏向来讲，向深里讲，即入了哲学局限；向粗浅里说，还没有难分明。依中国分法，将人生态度分为“出生避世”取“入世”两种，但我嫌其笼统，没有如三分法较为详实适中。我们仔细分析：人生态度之深浅、崎岖、偏正……各式种种都有，而各时期、各民族、各社会，亦皆有其种种没有同之精力，故欲求没有笼统，而究难免于笼统。我们此刻所用之三分法，亦没有过是对照适中的措施罢了。

按三分法，第一种人生态度，可以用“逐求”二字以默示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已，如：饮食、宴安、声誉、声、色、货、利等，一面受兴趣勾引，一面受题目刺激，倒置迷离于苦乐中，取其他生物亦无所异；此第一种人生态度（逐求），可以完全干抵家，施展至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其驯服自然之威力实甚伟大，最值得使人拍掌夸奖。他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能精密地寻求出学理的底子来。

第二种人生立场为“厌离”的人生立场。第一种人生立场为人关于物的题目，第三种人生立场为人关于人的题目，此则为人关于本人自己的题目。人取其他植物差别，其他植物齐走本能途径，而人则走理智途径，其理智作用特殊蓬勃。其最特殊之点，即在回回头来反看本人，此为统统生物之所没有及于人者。当人转回头来冷静地察看其生活时，即感感觉人生太苦，一方面本人为饮食男女及统统愿望所胶葛，没有能没有有很多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计算，和悲欢离合各种现象，更足使人感感觉人生太无意思。如是，乃发生一种厌离人间的人生立场，此立场为大家所同有。世俗之愚夫蠢妇皆有此想，因愚夫蠢妇亦能回头想，回头想时，便欲厌离。但此种人生立场虽为大家所同具，而所辨别者即在程度上深浅之差，只看完整没有完整，抵家没有抵家罢了。此种厌离的人生立场，为很多宗教之所由生。最能发扬抵家者，厥为印度人。印度人最希奇，其齐部生活，完齐为宗教生活。他们最完整，最完齐；其中最通透者为佛家。

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第三种人生立场，可以用“慎重”二字以暗示之。慎重立场，又可分为两层而言：其一，为没有反观本身时——向外用力；其二，为转头看自家时——向内用力。正在不曾转头看而自然有的慎重立场，即儿童之活泼可爱的生活。儿童对其生活，有自然之慎重，取自然之没有疏忽，故谓之天真。真者逼真，天者自然，即服从其性命之自然盛行还。于此处我尤其提出儿童而言者，因我正在此所用之“慎重”一词似太比较严重。实际其实没有比较严重。我之所谓“慎重”，实即自发地听其性命之自然盛行，求其自然公道耳。“慎重”等于将全部精力照应当下，如儿童之能将其生活放正在当下，无前无后，专心一志，毫没有了解转头反看，一味遵从于性命之自然的发扬，几取向前逐求差没有几多，但确有别离。此系言浅一层。

更深而言之，由反回头来看生活而谨慎生活，这才是真正的阐扬谨慎。这条路阐扬得最抵家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简朴，次要意义等于教人“自发的极气力往生活”。此话虽寻常，但统统儒家之事理尽包括在内，如厥后儒家之“寡欲”、“节欲”、“窒欲”等说，皆是要人清楚地自发地极力于当下的生活。儒家最否决仰赖于外力之催逼取外边兴趣之诱惑往前度生活。诱惑向前生活，为被动的、逐求的，而非为自发自立的。儒家之所以排挤愿望，即以愿望为逐求的、非自发的，不论是极气力往生活。此话能够包括统统事理，如“正心诚意”、“慎独”、“仁义”、“忠恕”等，皆是以本人自发的气力往生活。再如平凡所谓“情至意尽”、“心境俱到”等，亦皆此意。

此三种人生立场，每种立场皆有浅深。浅的厌离没有能取深的逐求相比。逐求是世俗的路，谨慎是品德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者分列而为比力，当以逐求立场为较浅，以谨慎取厌离二种立场相较，则谨慎较难，由逐求立场发展转变到谨慎立场自然还大概，但我觉得很没有容易。一般全是由逐求立场折到厌离立场，由厌离立场再转入谨慎立场，宋明之理学家大多数如斯，所谓收支儒释，全是经由厌离生活，然后重又返来极力于当下之生活。即以我言，亦恰如斯。正在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才气极力于生活；不然便会落于逐求，落于假的极力。故非内心极洁净，无纤毫贪求之念，没有能极力生活。而真的极力生活，又每正在经由厌离以后。

至心见真情，真情见真人

人生中，观众向来比同伙多。观众只会让人由视觉上舒适，同伙却会让您心里打动。

朋侪并不是每天晤面，吃喝玩乐、彼此吹嘘；反而是懂您，在精神上、魂灵上撑持您、激劝您、帮助您，在您有所不敷时，斧正您。

浮浅的人，交的是观众；上进的人，交的是朋侪。真正的朋侪，并不是只给你掌声和称赞。

不必要回绝热诚的话，更不必要回绝一颗热诚的心。人取人，一场缘；心取心，一段交换。

伴侣，须要的并不是数目，反而是质量，取有档次、品德好的人相处能力进步自身。

体贴，不需要言不由衷，真挚就好；交情，不需要朝朝暮夕，记得就好；问候，不需要语句美丽，至心就好；爱惜，不需要故意的情势，暖和就好。

真正的伴侣这不是不离摆布，反而是冷静存眷，大概，一句贴心的问候，一句有力的勉励。

是不是友谊，要看相处；可否永久，要看时候。

日子久了，取您无缘的自会走远，取您有缘的自会留下。

做一个坦荡的人，做一个热诚的人，做一个仁慈的人，做一个有标准的人。人在世，一份自然再加一份真，人要仁慈，但更要有标准，还要辨得清黑白。

没有管是所有的人皆能成为同伙，还没有管是所有的人皆值得您支付至心或是发善心。做人没有必要掂斤播两，但要有标准。别人有过，没有究；于人有恩，没有念。

南去北来皆是过客，相伴偕行才是同伙。一生中的同伙有良多，而真正的同伙却没有一些。真正的同伙会有一份笃定不移的信赖。

人要垂头办事，更要睁眼看人，择真善人而交，择真正人而处。

人的平生，面对一个又一个的挑选，包含挑选同伙。

交伴侣，只是彼此间挑选友爱，而不全是挑选某个依附。伴侣间相互支持没有错，但不能把伴侣当做精神支柱。人世的缘，聚聚散散，能一向走下去的少之又少。

所以，不管什么时候，皆要有一颗自力的心，假如有一天离开，还不容易失去自我，找不到标的目的。有几多好朋友，由无话不谈，到无话可谈，不全是情不在，反而是经不起风雨。结交需朴拙，对事需轻淡，处世需自力。

人在世，圈子不必要太大，容得下自身和一部分人就好；同伙不在于几，自然随意就好。

有人，只可远观不成近瞧；有些话，只可慢言不成说尽。

同伙，淡淡交，逐步处，才可以久长；情感，浅浅尝，细细品，才有回味。同伙如茶，需品；订交如水，需淡。

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一份好的缘分，是随缘；一份好的情感，是随性。订交莫强求，强求没有香；相伴莫若惜，爱惜才暂。

有时候，人需求的不管是物质的富有，反而是心灵的安慰；不管是口蜜腹剑的摆布，反而是相通的理解。

关乎于情，由于动心；打动于心，由于认真。一段话进心，只因触碰心灵；一行泪流下，只因瓦解懦弱。

人生中有朋侪是幸运，有良知是难过，有贴心是难求难过。风雨时，才能见真情；平庸中，才能见至心。

没有相对，已然在心；没有诉情，已然晓得。至心见真情，真情见真人。

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